تَعُلُّ بالعَنْبَرِ ﴿والأَنَابِ
كَرْمًا تَدَلَّ مِنْ ذُرَا الأَعْنَابِ
يَعْنِي جَارِيَةً تَعُلُّ شَعْرَهَا﴾ بالأَنَابِ. وَفِي الأَساس تقولُ: (بلَدٌ عَبِقُ الجَنَابِ، كَأَنَّهُ ضُمِّخَ بالأَنَابِ) أَيِ المِسْكِ، وأَصْبَحْتُ ﴿مُؤْتَنِبًا، (وَهُوَ﴾ مُؤْتَنِبٌ) بِصِيغَة اسْم الْفَاعِل، أَي (يَشْتَهِي الطَّعَامَ) .
﴿والأَنَابِيبُ: الرِّمَاحُ، وَاحِدهَا أُنْبُوبٌ هُنَا ذكره ابْن المُكَرَّم.
ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
﴾ إِنَّبٌ، بالكَسْرِ وتشديدِ النُّون والبَاءُ مُوَحَّدَةٌ: حَصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ عَزَازَ من نَوَاحِي حَلَبَ، لَهُ ذِكْرٌ.
أَوب
: (﴿الأَوْبُ﴾ والإِيَابُ) كَكِتَابٍ، (ويُشَدَّدُ) وَبِه قُرِىءَ فِي التَّنْزِيل: ﴿ان الينا ﴿إِيَابَهُمْ﴾ (الغاشية: ٢٥) بالتَّشْدِيدِ، قَالَهُ الزَّجَّاج، وَهُوَ فِيعَالٌ، مِنْ﴾ أَيَّبَ فَيْعَلَ مِنْ ﴿آبَ﴾ يَؤُوبُ، والأَصل إِيوابًا، فأُدْغِمَتِ اليَاءُ فِي الوَاوِ وانْقَلَبَتِ الواوُ إِلى اليَاءِ، لأَنها سُبِقتْ بسُكُونِ، وَقَالَ الفرّاءُ: هُوَ بتَخْفِيف الْيَاء، والتشديدُ فِيهِ، وَقَالَ الأَزهَرِيّ: لاَ أَدْرِي مَنْ قَرَأَ ﴿إِيَّابَهُمْ بالتَّشْدِيدِ، والقُرَّاءُ علَى (﴾ إِيَابَهُمْ) بالتَّخْفِيف، قُلْتُ التَّشْدِيدُ نَقَلَه الزَّجَّاج عَن أَبِي جَعْفر، وَقَالَ الفراءُ: التَّشْدِيدُ فِيهِ خَطَلٌ، نَقله الصاغانيُّ.
(﴿والأَوْبَةُ﴾ والأَيْبَةُ)، على المُعَاقَبَةِ، (﴿والإِيبَةُ) بِالْكَسْرِ، عَن اللحيانيّ. (﴾ والتَّأْوِيبُ ﴿والتَّأْيِيبُ﴾ والتَّأَوُّبُ) ﴿والإئْتِيابُ من الافْتِعَال كَمَا يأْتِي (: الرُّجُوعُ)، وآبَ إِلى الشَّيءِ رَجَعَ،﴾ وَأَوَّبَ ﴿وتَأَوَّبَ﴾ وأَيَّبَ كُلُّه: رَجَع، وآبَ الغَائِبُ ﴿يَؤُوبُ﴾ مَآبًا: رَجَعَ، وَيُقَال: ليَهْنِكَ ﴿أَوْبَةُ الغَائِب، أَيْ إِيَابُه، وَفِي الحَدِيث: (﴾ آيِبُونَ تَائِبُون) هُوَ جَمْعُ سَلاَمَة! لآِيبٍ، وَفِي التَّنْزِيل: ﴿وان لَهُ عندنَا. . مآب﴾ (ص: ٢٥) أَيْ حُسْنَ المَرْجِعِ الَّذِي يَصِيرُ إِليه فِي الآخِرَةِ، قَالَ شَمِرٌ: كلُّ شيءٍ رَجَع إِلى
٢ / ٣٣