(و) للنَّاقَةِ آخِرَانِ وقادِمَانِ، فخَلِفَاها المُقَدَّمَا: قادِمَاها، وخَلِفَاهَا﴾ المُؤَخَّرَان: آخِرَاهَا، و(﴿الآخِرَانِ مِنَ الأَخْلافِ) اللَّذَانِ (يَلِيَانِ الفَخِذَيْن)، وَفِي التَّكْمِلَة:﴾ آخِرَا النّاقَةِ خِلْفاها ﴿المُؤَخَّرَانِ، وقادِمَاها خِلْفاها المُقَدَّمانِ.
كتاب م كتاب (﴾ والآخرُ: خلافُ الأَوَّلِ) . فِي التَّهذيب قَالَ اللهُ عز وجل: ﴿هُوَ الاْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ (الْحَدِيد: ٣)، ورُوِيَ عَن النّبيِّ ﷺ أَنه قَالَ وَهُوَ يُمَجِّد اللهَ: (أَنتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قبلَكَ شَيْءٌ، وأَنتَ ﴿الآخرُ فَلَيْسَ بعدَكَ شَيْءٌ. وَفِي النِّهَايَة: الآخِرُ من أَسماءِ اللهِ تعالَى هُوَ الباقِي بعدَ فَناءِ خَلْقِه كلِّه ناطِقِه وصامِتِه. (وَهِي)، أَي الأُنْثَى﴾ الآخِرَة، (بهاءٍ) قَالَ اللَّيْث: نَقِيضُ المتقدِّمَةِ، وحَكَى ثعلبٌ: هُنَّ الأَوَّلَاتُ دُخُولًا ﴿والآخِرَاتُ خُرُوجًا.
(و) يُقَال: فِي الشَّتْم: أَبْعَدَ اللهُ ا﴾ لآخِرَ، كَمَا حكَاه بعضُهُم بالمدِّ وكسرِ الخاءِ، وَهُوَ (الغائبُ، ﴿كالأَخِير)، والمشهورُ فِيهِ﴾ الأَخِرُ، بوزْنِ الكَبِدِ، كَمَا سيأْتِي فِي المُسْتَدرَكَات.
(و) ! الآخَر: (بفَتْحِ الخاءِ): أَحَدُ الشَّيْئين، وَهُوَ اسمٌ على أَفْعَلَ إِلَّا أَن
١٠ / ٣٣