فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى رَبِذٍ يَدَاهُ
بِفِعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِن ﴿الهَدَادِ
(و) قَوْلهم (مَرَرْتُ بِرَجُلٍ﴾ هَدَّك مِنْ رَجُلٍ، وتكسِرُ الدَّالَ، أَي حَسْبُكَ مِنْ رَجُلٍ)، وَلَا يَخْفَى أَن قولَه مِن رجُلٍ مرَّةً ثانِيةً تَكْرارٌ مُخِلٌّ للاختصارِ، وَهُوَ مَدْحٌ، قَالَ الزمخشريُّ: يُقَال ذالك إِذا وُصِفَ بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ، انْتهى. وَقيل: مَعْنَاه: أَثْقَلَك وَصْفُ مَحاسِنِه، وَفِيه لُغَتَانِ، مِنْهُم من يُجْرِيه مُجْرَى المعصْدَرِ، فحينئذٍ (الوَاحِدُ والجَمْع والأُنْثَى سَواءٌ، و) مِنْهُم مَن يَجْعَله فعْلًا فَيُثَنِّي ويَجْمَع، (يُقَال: مَرَرْتُ) برجلٍ هَدَّكَ مِن رَجُلٍ، و(بامْرَأَةٍ ﴿هَدَّتْكَ مِن امرأَةٍ)، كقولِك، كَفَاكَ وكَفَتْكَ، (و) فِي التَّثنية: مررْت (برَجلين﴾ هَدَّاكَ. و) فِي الْجمع مَرَرْتُ (بِرجالٍ، ﴿هَدُّوكَ، و) فِي مثنَّى المُؤَنَّث: مَرَرْتُ (بامْرَأَتَيْنِ﴾ هَدَّتَاكَ. و) فِي جمع المُؤنّث مررْتُ (بنساءٍ ﴿هَدَدْنَكَ)، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:
ولِي صَاحِبٌ فِي الغَارِ﴾ هَدَّكَ صَاحِبًا
قَالَ: أَي مَا أَجَلَّه، مَا أَنْبَلَه، مَا أَعْلَمَه، يَصِفُ ذِئْبًا. وَفِي الحَدِيث أَنّ أَبا لَهَبٍ قَالَ: لَهَدَّ مَا سَحَرَكُم صَاحبكُم. وَهِي كَلِمَة يُتَعَجَّبُ بهَا، يُقَال: لَهَدَّ الرجُلُ، أَي مَا أَجْلَدَه.
(﴿وهُدَدُ بنُ بُدَدَ، كزُفَرَ)، فهيما، اسمُ (المَلِك الَّذِي كَانَ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينةٍ غَصْبًا)، جاءَ ذالك (عَن) الإِمام أَبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسماعيل (البُخَارِيِّ) فِي صحيحهِ، فِي كتاب التَّفْسِير، وَقيل غيرُ ذالك.
(﴾ والهَدُودُ)، كصَبُورٍ (: الأَرْضُ السَّهْلَة) اللَّيِّنة، (و) ﴿الهَدُودُ (: العَقَبَة الشَّاقَّةُ)، عَن ابنِ الأَعرابيِّ، وأَكَمَةٌ﴾ هَدودٌ: صَعْبَةُ المُنْحَدَرِ. (و) ! الهَدُودُ
٩ / ٣٣٧