فَلَوْ كَانَ مَا بِي بِالجِبَالِ﴾ لَهَدَّهَا
وإِنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا شَدِيدًا ﴿هُدُودُهَا
وَقَالَ الأَصمعيُّ:﴾ هَدَّ البِنَاءَ ﴿يَهُدُّه﴾ هَدًّا، إِذا كَسَره وضَعْضَعَه، وَقَوْلهمْ: مَا ﴿هَدَّهُ كذَا: مَا كَسَرَه. قلت: هَذَا هُوَ الْمَعْرُوف فِي هاذا البابِ، أَعنِي تَعَدِّيه، وَنقل شيخُنَا عَن أَبي حيَّانَ فِي أَثناءِ تفسيرِ مَريم أَنه يُقَالُ:﴾ هَدَّ الحائطُ ﴿يَهُدُّ، إِذا سَقَطَ، لازِمًا، ونقلَه السمينُ وسَلَّمَه.
(و)﴾ الهَدُّ، (الهَرَمُ)، مُحَرَّكةً، وَهُوَ أَقْصَى الكِبَرِ، (و) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: الهَدُّ (: الرَّجُلُ الكريمُ) الجَوَادُ القَوِيُّ. (و) الهَدُّ (: هَدِيرُ البَعِيرِ)، عَن اللِّحْيَانِيّ، (و) الهَدُّ (: الصَّوْتُ الغَلِيظُ، ﴿كالهَدَدِ)، مُحَرَّكَةً (و) الهَدُّ (: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ) البَدنِ، قَالَه الأَصمعيّ، ونقَلَ الفتْح عَن ابنِ الأَعرابيّ، (ويُكْسَر) فِي هاذه الأَخيرةِ، يَقُول الرجُلُ للرجُلِ إِذا أَوْعَدَه: إِني لَغَيْرُ﴾ هَدٍّ، أَي غيرُ ضَعِيفِ وَلَا جَبَان، (ج ﴿هَدُّونَ)، بالفَتْح، (ويُكْسَر)، قَالَ العبّاس بنُ عَبْد المُطَّلب رضي الله عنه:
لَيْسُوا﴾ بِهِدِّين فِي الحُرُوبِ إِذَا
تُعْقَدُ فَوْقَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ
ومنعَ بعضُهم الكَسْرَ، (وَقد ﴿هَدَّ﴾ يَهَدُّ) ﴿ويَهِدُّ، (كيَمَلُّ ويَقِلُّ)، أَي بالفتْح وَالْكَسْر، (﴾ هَدًّا)، مَصدَرهما.
(﴿والهَادُّ: صَوْتٌ) يأْتِي (مِن) قِبَلِ (البَحْرِ) يَسْمعُه أَهلُ السواحِلِ، (فِيهِ)، وَفِي بعض الأُمهات: لَهُ (دَوِيٌّ) فِي الأَرض، ورُبَّمَا كانَتْ مِنْهُ الزَّلْزَلةُ،﴾ وهَدِيدُهُ: دَوِيه، وَفِي التَّهْذِيب: وَدوِيُّه: ﴿هَدِيدُه، وَقد هَدَّ يَهَدُّ، كمَلَّ يَمَلُّ.
(و)﴾ الهَادَّةُ. (بالهَاءه، الرَّعْدُ)، تقولُ العَربُ: مَا سَمِعْنَا العَامَ هَادَّةً، أَي رَعْدًا.
(﴿والأَهَدُّ: الجَبانُ) الضعيفُ، (﴾ كالهَدَادَةِ)، قَالَ شَمِرٌ: يُقَال. رَجُلٌ ﴿هَدٌّ﴾ وهَدَادَةٌ، وَقَوْمٌ! هَدَادٌ: جُبَنَاءُ، وأَنشد
٩ / ٣٣٦