(﴿والمُنْشَأُ﴾ والمُسْتَنْشَأُ) من أَنْشَأَ العَلَم فِي المَفَازة والشارعِ واستنشأَه (: المَرْفوعُ المُحَدَّدُ من الأَعْلاَمِ والصُّوَي) وَهُوَ فِي (الأَساس)، وَبِه فسّر قولَ الشَّمّاخ:
عَلَيْهَا الدُّجَى ﴿مُسْتَنْشَآتٌ كَأَنَّهَا
هَوَادِجُ مَشْدُودٌ عَلَيْهَا الجَزَائزُ
(و) قَالَ الزّجاج فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَهُ الْجَوَارِ﴾ الْمُنشَآتُ فِى الْبَحْرِ كَالاْعْلَامِ﴾ (الرحمان: ٢٤) هِيَ (السُّفُن المَرْفوعَةُ) الشُّرُعِ و(القُلوعِ) وإِذا لم يُرْفَع قِلْعُها فَلَيْسَت ﴿بِمُنْشَآتٍ، وقرِىء﴾ المُنْشِئآتُ، أَي الرَّافِعَاتُ الشُّرُع. وَقَالَ الفرّاءُ: من قَرَأَ ﴿المُنْشِئاتُ فهن اللَّاتِي يُقْبِلْنَ ويُدْبِرْن وَيُقَال: المُنْشِئآتُ: المُبْتَدِئَاتُ فِي الجَرْيِ، قَالَ: والمُنْشَآتُ: أُقْبِلَ بِهنَّ وأُدْبِرَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴾ نَشُوءَةُ: جَبَلٌ حِجَازِيٌ، نَقله ياقوت.
نصأ
: (﴿نَصَأَه، كمَنَعَه)، أَهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي (أَخَذَ بِنَاصِيَته) لُغةٌ فِي نَصَاه المعتلّ، وَبِهَذَا سقط مَا قَالَ شيخُنا: تَعَقَّبُوه بأَن الناصِيَة مُعْتَلَّة، فَكيف يُذْكر فِي المهموز؟ وَلذَا لم يَذْكره الجوهريُّ وغيرُه، فتأَمَّل.
(و)﴾ نَصَأَ البَعيرَ ﴿يَنْصَؤه﴾ نَصْأً إِذَا (زَجَرَه، و) نَصَأَ الشيءَ بِالْهَمْز نَصْأً
١ / ٤٦٨