وأَفردَ بِهِ الجوهريُّ الخَيْرَ فَقَالَ: أَشادَ بِذِكْرِه، أَي رَفَعَ من قَدْرِهِ. وَفِي الحَدِيث: (مَن أَشَادَ على مُسْلِمٍ عَوْرَةً يَشِينُه بهَا بغَيْرِ حَقَ شانَهُ اللهُ يَومَ القِيَامَة) . وَيُقَال:﴾ أَشادَه وأَشَادَ بِه، إِذا أَشاعَه ورَفَع ذِكْرَه، من ﴿أَشَدتُ البُنْيَانَ فَهُوَ﴾ مُشادٌ، ﴿وشَيَّدْته، إِذا طَوَّلْته، فاستْعِير لرفْع صَوتِكَ بِمَا يَكْرَهُه صاحِبُك.
(و) من الْمجَاز أَيضًا: الابشادة: (تَعْرِيفُ الضَّالَّةِ)، يُقَال: أَشادَ بالضَّالَّةِ): عَرَّفَ. .﴾ وأَشَدْتُ بهَا عَرَّفْتُهَا، وأَشَدت بالشَّيءِ: عَرَّفْتُه.
وَقَالَ الأَصمعيُّ، كُلُّ شيْءٍ رَفَعْتَ بِهِ صَوْتَك، فقد ﴿أَشَدْتَ بِهِ، ضالَّةً كَانَت أَو غير ذالك (و) الإِشادة (الإِهلاكُ)، وَهُوَ مَجاز مستعارٌ من التَّنْدِيدِ، على المُبَالغة.
(﴾ والشِّيادُ)، بِالْكَسْرِ (الدُّعاءُ بالإِبلِ)، وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْت بهِ، مأْخوذٌ من كَلَام الأَصمعيّ.
(و) ﴿الشِّيَادُ: (دَلْكُ الطِّيبه بالجِلْدِ،﴾ كالتَّشَيُّد)، وَفِي بعض النّسخ: كالتَّشْيِيد.
(﴿وشاد) الرَّجلُ (﴾ يَشِيد) ! شَيْدًا، إِذا (هَلَكَ)، نقلَه الصاغَانيّ.
(فصل الصَّاد) الْمُهْملَة مَعَ الدَّال)
صخد
: (صَخَدَتْه الشَّمْسُ، كنَفَع)، تَصْخَدُه صَخْدًا: أَصابَتْه و(أحرقَتْه)، أَو حَمِيَتْ عَلَيْهِ. (و) الصَّخْد: صَوْتُ الهَمِ والصُّرَدِ، وَقد صَخَدَ الهامُ و(الصُّرَدُ) يصْخَذ صَخْدًا وصَخِيدًا: صوَّتَ و(صاحَ) . وهامٌ صَواخِدُ، وأَنشد:
وصاحَ مِنَ الإِفراطِ هَامٌ صَواخِدُه
٨ / ٢٦٤