وَلَو يكونُ عَلَى الحَدَّادِ يَمْلِكُه
لمْ يَسْقِ ذَا غُلَّةٍ مِن مَائِه الجَارِي
(و) فِي الحَدِيث (حينَ قَدِمَ منْ سَفَرٍ فأَرادَ النَّاسُ أَنْ يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيْلًا فَقَالَ: أَمْهِلُوا كي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ﴿وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ:
(﴾ الاسْتِحدادُ) استفعالٌ من ﴿الحَدِيدَةِ، يَعْنِي (الاحْتِلَاق﴾ بالحَديدِ) اسْتَعْملهُ على طريقِ الكِناية والتَّوْرِيَة.
(﴿وحَدَّ السِّكِّينَ) والسَّيْفَ وكُلَّ كَلِيلٍ﴾ يَحُدُّهَا حَدًّا (﴿وأَحَدَّهَا)﴾ إِحدَادًا (﴿وحَدَّدَهَا)، شَحَذَها و(مَسَحَهَا بحَجَرٍ أَو مِبْرَد)، وحَدَّدَه فَهُوَ﴾ مُحَدَّدٌ مثْلُه، قَالَ اللِّحْيَانيّ: الْكَلَام: أَحَدَّها بالأَلف، وَاقْتصر القَزَّازُ على الثُّلاثيّ والرُّباعي بالأَلف، وأَغْفَلَ الجوهَرِيُّ الثلاثيّ، واقتصَر ابنُ دُريد على الثُّلاثيّ فَقَط، (فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً)، المُتَعدِّي مِنْهُمَا كنَصَر، وَاللَّازِم كضَرَبَ، (﴿واحْتَدَّتْ فَهِيَ حَدِيدٌ) بِغَيْر هاءٍ، وبهاءٍ كَمَا فِي اللِّسَان.
(وحُدَادٌ، كغُرَاب)، نقلَه الْجَوْهَرِي عَن الأَصمعيّ. وزعمَ ابنُ هِشَامٍ أَنَّ﴾ الحِدَادَ جَمْعٌ ﴿لحَدِيدٍ كظَرِيف وظِرَاف وكَبِيرٍ وكِبَار. قَالَ: وَمَا أَتى على فَعِيلٍ فَهَذَا مَعْنَاهُ، وضَبطَه ابنُ هِشامٍ اللَّخْمِيُّ فِي شَرْح الفَصِيح بالكَسْرِ ككِتَابٍ ولِبَاس، (و) حكى أَبو عَمْرٍ و: سَيْفٌ﴾ حُدَّادٌ، مثل (رُمّانٍ)، وَقد حكاهماابنُ سيدَهْ فِي المُحْكَم وابنُ خَالَوَيْه فِي الاُفق واللّبْلّى فِي شرح الفصيح، قَالَ ابنُ خالوَيْه: وَلَا يُقال سِكِّينٌ ﴿حَادٌّ، وَهُوَ قولُ الأَكثَر، قَالَ شيخُنَا وجَوَّزه بعض قِيَاسا.
(ج حَدِيدَاتٌ وحدائدُ وحِدَادٌ) .
﴾ وحَدَّ نَابُه ﴿يَحِدُّ﴾ حِدة (ونَابٌ حَدِيد ﴿وحَدِيدَةٌ)، كَمَا تقدَّم فِي السِّكّين، وَلم يُسْمَع فِيهَا﴾ حُدادٌ. وَحدّ السيفُ ﴿يَحِدّ﴾ حِدَّة ﴿واحتَدَّ فَهُوَ﴾ حادٌّ حديدٌ، ﴿وأَحدَدْته وسُيوف﴾ حِدَادٌ وأَلسِنة! حِدادٌ (ورَجُلٌ
٨ / ٩