(﴿وحادَّه)﴾ مُحَادَّةً: (غاضَبَه وعَادَاه) مثل شاقَّه (وخالَفَه) ونازَعَ ومَنعَ مَا يَجِبُ عَلَيْه ﴿كتحادَّه، وكأَنّ اشتقاقَه من الحَدّ الّذي هُوَ الحَيِّزُ والنّاحِيَةُ، كأَنه صارَ فِي الحَدّ الّذي فِيهِ عَدُوّه، كَمَا أَن قولَهُم: شاقَّه: صارَ فِي الشِّقِّ الّذي فِيهِ عَدُوّه. وَفِي التَّهْذِيب﴾ اسْتَحدَّ الرَّجلُ ﴿واحْتَدّ﴾ حِدَّةً، فَهُوَ ﴿حَدِيدٌ، قَالَ الأَزهريّ: والمسموع فِي﴾ حِدَّةِ الرّجلِ وطَيْشِه ﴿احْتَدَّ، قَالَ: وَلم أَسمعْ فِيهِ﴾ اسْتَحَدَّ، إِنما يُقَال ﴿اسْتَحدَّ واستَعَان، إِذا حلَق عَانَتَ.
(ونَاقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ)، بِكَسْر الْجِيم، إِذا كَانَ (يُوجَد مِنْهَا)، أَي الجرَّةِ (رائحةٌ﴾ حادَّةٌ)، وَذَلِكَ ممّا يُحمَد. وَقَوْلهمْ: رائحةٌ حادَّةٌ، (أَي ذَكِيَّةٌ)، على المَثل.
(وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحدِيدًا) إِذا (تَأَخَّرَ خُروجُه لِتَأَخُّرِ المَطَرِ)، ثمَّ خَرجَ وَلم يُشَعِّبْ، (و) حَدَّدَ (إِليه وَله: قَصَدَ) ويُقال حَدَّدَ فُلانٌ بَلدًا، أَي قَصَدَ حُدُودَه، قَالَ القُطَامِيّ:
محَدِّدِينَ لِبَرْق صابَ مِنْ خَلَلٍ
وبالقُرَيَّةِ رَادُوهُ بِرَدَّادِ
أَي قاصِدينَ.
(﴿وحَدَادِ﴾ حُدَيَّة) مبنيًّا على الكسْرِ (كَقَطَامِ، كلمةٌ تُقَالُ لمَنْ تُكْرَه طَلْعَتُه)، عَن شَمِرٍ، وَقَوْلهمْ:
حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ
وَقَالَ مَعقِل بنُ خُوَيلدٍ الهُذليّ:
عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللهِ والمَرْءُ جَابِرٌ
! - وحُدِّي حَدَادِ أَجْنحَةِ الرُّخْمِ
٨ / ١٠