من كُلِّ ذاتِ طائِفٍ وزُؤْده
أَلدُّ يَمشِي مِشْيَةَ ﴿الأَبَدِّ
غلطٌ، والصَّواب:
(﴾ بَدّاءُ تَمشِي مِشْيَةَ ﴿الأَبَدِّ)
لأَنّه فِي صِفَة امرأَةِ. وَبعده:
وَخْدًا وتَخْوِيدًا إِذا لمْ تَخْدِي
والطائف: الجُنون: والزُّؤْد: الفزَعُ. وَقد سبقه إِلى ذالك ابْن بَرّيّ وأَبو سهْل الهَرَويّ والصغانيّ.
(و) يُقَال: لَقِيَ فُلانٌ وفُلانٌ فُلانًا ف (﴾ ابْتَدَّاهُ) بالضَّرب (﴿ابتدادًا)، إِذا (أَخَذَاه من جانِبَيْهِ، أَو أَتَيَاه من ناحِيَتَيْه) . والسَّبُعانِ﴾ يَبتَدّانِ الرَّجلَ، إِذا أَتَيَاه من جانِبَيْهِ. والرِّضِيعَانِ التَوْأَمَانِ يَبتَدَّان أُمَّهُمَا، يَرضِع هاذَا من ثَدْيٍ وهاذا من ثَدْيٍ. وَيُقَال: لَو أَنَّهُمَا لَقِياه بخَلاَءٍ فابتَدَّاه لمَا أَطاقاه، وَيُقَال: لَمَا أَطاقَه أَحدُهما. وَهِي ﴿المبادّة، وَلَا تقل ابتدَّهَا ابنُهَا، وَلَكِن﴾ ابتدَّها ابنَاها.
(و) يُقَال: (مَا لَه بِهِ بَدَدٌ و) لَا (﴿بَدَّةٌ) بالفَتْح، ويروَى بِالْكَسْرِ أَيضًا، أَي مَا لَهُ بِهِ (طَاقَةٌ) وَلَا قُوّة.
(﴾ والبَدِيدَةُ)، كَذَا فِي (النُّسخ)، كسَفِينَة، والصَّوَاب (﴿البَدْبَدَةَ)، بموحَّدتين مفتوحَتين، كَمَا هُوَ بخطّ الصّغانيّ: (الدَّاهِيَةُ)، يُقَال: أَتانَا﴾ ببَدْبَدَةٍ.
(﴿والأَبَدُّ: الحائكُ)، لتَباعُدِ مَا بينَ فَخذيْه. (و) الأَبدُّ بَيِّنُ البَدَدِ (: الفَرَسُ بَعِيدُ مَا بَيْنَ اليَدَين)، وَقيل: هُوَ الّذي فِي يَديه تَباعُدٌ عَن جَنبَيْه، وَهُوَ البَدَدُ. وبَعيرٌ أَبَدُّ، وَهُوَ الّذي فِي يَديْه فَتَلٌ. وَقَالَ أَبو مالكٍ: الأَبَدّ: الواسعُ الصَّدْرِ.
(﴾ والأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الأَسَدُ)، وصَفوه بالأَبَدّ لتباعُدٍ فِي يَدَيْهِ، وبالزَّنيم لانفراده.
(﴿وتبدّدُوا الشّيْءَ: اقتسَمُوه﴾ بِدَدًا)،
٧ / ٤٠٩