تأَوُّدَ عُسْلُوجٍ على شَطِّ جَعْفَرِ
(﴿وآدَه الأَمْرُ﴾ أَوْدًا ﴿وأُوُودًا)، كقُعُودٍ: (بَلَغَ مِنْهُ المَجهودَ) والمَشقّة. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: ﴿٧. ٠٢٢ وَلَا﴾ يَؤُودُهُ خفظهما. . الْعَظِيم﴾ (الْبَقَرَة: ٢٥٥) . قَالَ أَهل التَّفْسِير واللُّغة مَعًا: مَعْنَاهُ وَلَا يَكرُثه وَلَا يُثْقله وَلَا يَشْقّ عَلَيْهِ.
(و) رمَاه بإِحدَى (﴿المَآوِد)، أَي (الدَّوَاهِي)، عَن ابْن الأَعرابيّ، وحكَى أَيضًا: رَماه بإِحدَى الموائد، فِي هاذا الْمَعْنى، كأَنّه مقلوب عَن﴾ المآود. وَعَن أَبي عُبَيْد: المُؤْيِد بِوَزْن مُعْبِد: الأَمرُ العظيمُ. وَقَالَ طَرفة:
أَلَسْتَ تَرَى أَنْ قَدْ أَتَيتَ ﴿بمُؤْيِدِ
وجمعَه غيرُه على﴾ المآوِد، جعلَه من ﴿آدَه﴾ يَؤُوده إِذا أَثقله.
(﴿وآدَ) العَشِيُّ، إِذا (مَالَ. و) يُقَال﴾ آدَ النّهَارُ ﴿يَؤُود﴾ أَوْدًا إِذا (رَجَعَ) فِي العَشيّ.
(﴿وأَوْدٌ)، بِالْفَتْح: اسْم (رجُل) قَالَ الأَفْوه﴾ - الأَوديّ.
مُلْكُنا مُلْكٌ لَقَاحٌ أَوَّلٌ
وأَبُونَا من بني ﴿أَوْد خِيَار
قَالَ الأَزهَرِيّ: وأَوْدٌ قبيلةٌ من الْيمن قلت: وَهُوَ أَوْدُ بن صَعْب بن سَعْدِ العَشيرةِ، وإِليهم نُسِبَت خِطّة بني أَوْدٍ بِالْكُوفَةِ.
(و)﴾ أُودُ، (بالضمّ: ع بالبادِيَةِ)، وَقيل زَمْلَةٌ معروفةٌ فِي ديار تَمِيم بنَجْد، ثمّ فِي أَرْض الحَزْن لبنِي يَرْبوع بن حَنْظلةَ. قَالَ الرَّاعِي:
فأَصْبَحْنَ قد خَلّفْن! أُودَ وأَصْبحتْ
فِرَاخُ الكَثيب ضُلّعًا وخَرَانقُهْ
وَقَالَ آخرُ:
وأَغْرَضَ عنّي قَعْنَبٌ وكأَنّما
يَرَى أَهْل أُود من صُدَاءَ وسِلْهِمَا
٧ / ٣٩٥