وَقَالَ الصُّوليّ: تَارِيخ كلِّ شيءٍ غابتُه ووَقتُه الَّذِي ينتهِي إِليه، وَمِنْه قيل: فلانٌ تاريخُ قومِه، أَي إِليه يَنتهِي شَرَفُهم ورياستُهم.
وَفِي الْمِصْبَاح: ﴿أَرَّخْتُ الكتابَ، بالتثقيل، فِي الأَشهَر، والتخفيفُ لغةٌ حكَاها ابْن القطّاع، إِذَا جلتَ لَهُ تَارِيخا. وَهُوَ معرّب، وَقيل عربيٌّ، وَهُوَ بَيان انتهاءِ وَقْته. وَيُقَال: ورَخَّت، على البدَل، والتَّوريخ قليلُ الِاسْتِعْمَال.﴾ وأَرّخت البيِّنة: ذكرْتُ تَارِيخا وأَطلقْت، أَي لم تذكره، انْتهى.
(وَالِاسْم ﴿الأُرْخَة، بالضّمّ) .
(﴾ والأَرْخُ)، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَه أَبو مَنْصُور، (ويُكْسر)، نُقِلَ عَن الصَّيْدَاويّ: (الذَّكَرُ من البَقَرِ)، وَيُقَال: الأُنْثَى من البقَر البِكْرُ الَّتِي لم يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ.
(و) ﴿الأَرَخُ، (محرَّكةً: ة بأْجَأَ) أَحدِ جَبَلَيْ طيِّىء.
(﴾ - والأُرْخِيُّ، بالضّمّ: الفَتِيّ مِنه) أَي من الْبَقر، وَمِنْهُم من عَمَّ بِهِ البقرَ ﴿كالأَرْخِ﴾ والإِرْخِ، قَالَه أَبو حنيفَة، وَالْجمع ﴿آراخٌ﴾ وإِراخٌ، والأُنثى ﴿أَرَخَه، محرّكةً،﴾ وإِرْخَة، وَالْجمع ﴿إِراخٌ لَا غير. قَالَ ابْن مُقْبل:
أَو نعْجَةٌ من إِراخِ الرّملِ أَخْذَلَها
عنْ إِلْفها واضِحُ الخَدّينِ مَكْحُولُ
قَالَ ابْن برّيّ: هاذا البيتُ يقوِّي قَول مَن يَقُول إِنّ﴾ الأَرْخَ الفِتيّة بِكْرًا كَانَ أَو غير بِكْر، أَلاَ تَرَاه قد جعلَ لَهَا وَلدًا بقوله: وَاضح الخدّين مَكْحُول وَالْعرب تُشبِّه النِّساءَ الخَفِراتِ فِي مَشْيهنّ ﴿بالإِراخِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر:
يمشِين هَوْنًا مِشْيَةَ﴾ الإِراخِ
(أَو) الإِراخ (ككِتَابٍ: بَقَرُ الوَحْش)، الْوَاحِد! أَرْخة. ويُطلق على المذكّر والمؤنّث، وَهُوَ ظاهرُ كَلَام الْجَوْهَرِي.
٧ / ٢٢٦