يَجُرُّ كَمَا جَرَّ المَكِيثُ المُسافِرُ
ملث
: (المَلْثُ: تَطْيِيبُ النَّفْسِ بِكَلامٍ)، يُقَال: مَلَثَه بِكَلامٍ، إِذا طَيَّبَ بِهِ نَفْسَه، وَلَا وَفاءَ لَهُ، وَملَذَه يَمْلُذُه مَلْذًا.
وَفِي الأَساس: وسأَلتُه حَاجَة فَمَلَثَنِي (مَلْثًا)، أَي طَيَّبَ نَفْسِي بوَعْدٍ لَا يَنْوِي بِهِ وَفاءً.
(و) المَلْثُ (: الوَعْدُ بِلَا نِيَّةِ الوَفَاءِ.) ابْن سِيدَه: مَلَثَه يَمْلُثُه مَلْثًا: وَعَدَه عِدَةً كأَنَّه يَرُدُّه عَنْهَا، وَلَيْسَ يَنْوِي لَهُ وَفَاء.
وَفِي شرحِ نَهْجِ البلاغَة لابنِ أَبي الحَدِيد: المَلْثُ: الوَعْدُ الخَفِيّ. قَالَ شيخُنا: وَهَذَا غريبٌ.
(و) المَلْثُ (: أَوَّلُ سَوَادِ اللَّيْلِ) وَهُوَ حينَ اختِلاطِ الظُّلْمَةِ، وَقيل: هُوَ بَعْدَ السَّدَفِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: المَلْثَةُ والمَلْثُ: أَوّلُ سَوادِ المَغْرِب، فإِذا اشتَدّ حَتَّى يأْتِيَ وَقْتُ العِشَاءِ الأَخيرةِ فَهُوَ المَلْسُ، فَلَا يُمَيَّزُ هاذا من هاذا؛ لأَنّه قد دخَلَ المَلْثُ فِي المَلْسِ.
(ويُحَرَّكُ)، وسيأْتي قَرِيبا، (كالْمُلْثَةِ، بالضَّم)، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
(و) المَلْثُ (: الضَّرْبُ الخَفِيفُ) وَهُوَ التَّلْتَلَةُ، كالمَغْثِ، وَقد تقَدّم.
(و) المَلْثُ (: الضَّعْفُ عَن الجَرْيِ) يُقَال: مَلَثَ السَّبُعُ والأَرْنَبُ، إِذا ضَعُفَا عَن الجَرْيِ.
(و) المَلِثُ (بالكسرِ: مَنْ لَا يَشْبَعُ مِنَ الجِمَاعِ)، وَضَبطه الصّاغَاني ككَتِفٍ.
(ومَالَثَ) بالكَلامِ مِلاَثًا: (دَاهَنَه) بِهِ (وَلاَعَبَه)، قَالَ الشّاعر:
تَضْحَكُ ذاتُ الطَّوْقِ والرِّعَاثِ
من غَزَبٍ لَيْسَ بِذِي مِلاثِ
كَذَا أَنشده ابنُ الأَعْرَابِيّ بِكَسْر الْمِيم.
٥ / ٣٦٣