: (﴿الوَلْتُ) أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو زَيْد: هُوَ (النُّقْصَانُ) .
وَيُقَال: (﴾ وَلَتَه حَقَّه ﴿يَلِتُه)﴾ وَلْتًا (﴿وأَوْلَتَهُ)﴾ يُولِتُه كَذَلِك (: نَقَصَهُ)، وَفِي حَدِيث الشُّورَى: (﴿وتُولِتُوا أَعْمَالَكُم) أَي تَنْقُصُوهَا، يُقَال:﴾ لاَتَ ﴿يَلِيتُ، وأَنَتَ يَأْلِتُ، وَهُوَ فِي الحَدِيث مِن﴾ أَوْلَتَ ﴿يُولِتُ، أَوْ مِنْ آلَتَ يُؤْلِت إِن كَانَ مَحْمُوزًا. قَالَ القُتَيْبِيّ وَفِي اللِّسَانِ: قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَمْ أَسْمع هاذه اللُّغَةَ إِلاّ فِي هاذا الحَدِيث.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
﴾ ولاَتَةُ، كسَحَابَة، مَدِينَةٌ بالمَغْرِب الاٌ قْصَى، بينَهَا وبينَ شِنْقِيطَ عِشْرُون يَوْمًا، فِيهَا قَبِيلَةٌ من العَرَبِ يُقَال لَهُم: المَحَاجِيبُ.
ومت
: (شَيْءٌ ﴿مَوْمُوتٌ)، أَهمله الجَوْهَرِيّ، والصَّاغَانِيّ، وَقَالَ صَاحب اللِّسَان: أَي (مَعْرُوفٌ مُقَدَّرٌ)، هَكَذَا ذكره فِي تَرْجَمَة موت، وأَحَالَ هناكَ على تَرْجَمَةِ أَم ت، وسَبَقَ الكلامُ هُنالِك.
وهت
: (﴾ وَهَتَهُ، كَوَعَدَهُ) ﴿وَهْتًا: دَاسَهُ دَوْسًا شَدِيدًا.
﴾ ووَهَتَهُ ﴿وَهْتًا: إِذا (ضَغَطَهُ)، فَهُوَ﴾ مَوْهُوتٌ.
(﴿والوَهْتَةُ: الهَبْطَةُ) من الأَرْضِ، وجَمْعُهَا﴾ وَهْتٌ.
(﴿وأَوْهَتَ اللَّحْمُ)﴾ يُوهِتُ: لُغَةٌ فِي أَيْهَتَ (: أَنْتَنَ)، وإِنما صارَت الياءُ فِي ﴿يُوهِتُ واوًا لضَمّ مَا قَبْلَها.
وَقَالَ الأُمَوِيّ:﴾ المُوهِتُ: اللّحْمُ المُنْتِنُ، وَقد أَيْهَتَ إِيهاتًا، وَقد مَرَّ ذِكْرُه.
(فصل الهاءِ) مَعَ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة)
هبت
: (الهَبِيتُ: الجَبَانُ الذّاهِبُ العَقْلِ) كَذَا فِي الصّحاح (كالمَهْبوتِ) .
٥ / ١٣٦