وَقَالَ الفَرَّاءُ: وَكَتَ القَدَحَ، ﴿وَوَكَّتَه وَزَكَتَه وزَكَّتَةُ، إِذا مَلَأَه.
(و) الوَكْتُ (: القَرْمَطَةُ فِي المَشْيِ قَالَه شَمِرٌ) .
وَعَن غَيْره:﴾ وَكَتَتِ الدَّابَّةُ ﴿وَكْتًا أَسرَعَتْ رَفْعَ قَوَائِمِهها ووَضْعَها.
﴾ ووَكَتَ المَشْيَ ﴿وَكْتًا﴾ وَوَكَتَانًا وَهُوَ تَقَارُبُ الخَطْوِ فِي ثِقَلٍ وقُبْحِ مَشْيٍ، قَالَ:
ومَشْيٍ كَهَزِّ الرُّمْحِ بادٍ جَمَالُه
إِذا وَكَتَ المَشْيَ القِصَارُ الدَّحادِحُ
ووَكَتَ فِي سَيْرِه، وَهُوَ صِنْفٌ مِنْهُ.
ورجُلٌ ﴿وَكّاتٌ، هاذه عَن كُرَاع، قَالَ ابْن سِيده: وَعِنْدِي أَنَّ وَكَّاتًا، على وَكَتَ المَشْيَ، وَلَو كَانَ على مَا حَكاه كُرَاع لكانَ مُوَكِّتًا.
(﴾ والوَكِيتُ: السِّعَايَةُ والوِشَايَةُ) عِنْد ذِي أَمْرٍ، نَقله الصّاغانيّ.
(﴿والوَاكِتُ فِي البَعِيرِ كالنَّاكِتِ) وَقد تَقَدَّمَ بيانُه فِي (نكت) بالتَّفْصِيل.
(و) الوَكْتُ والوَكْتَةُ فِي الرُّطَبَةِ: نُقْطَةٌ تَظْهَرُ فِيهَا من الإِرْطَابِ.
وَفِي التَّهْذِيب: إِذَا بَدا فِي الرُّطَب نُقَطٌ من الإِرطابِ قِيلَ: قَدْ﴾ وَكَّتَ، فإِذا أَتَاهَا التَّوْكِيتُ من قِبَلِ ذَنَبِهَا فَهِيَ مُذَنِّبَةٌ.
وَفِي الْمُحكم: ﴿ووَكَّتَتِ البُسْرَةُ﴾ تَوْكِيتًا: صَار فِيهَا نُقَطٌ من الإِرْطَابِ، وَهِي (بُسْرَةٌ ﴿مُوَكِّتَةٌ﴾ ومُوَكِّتٌ)، الأَخيرَة عَن السِّيرفِيّ، أَي (مُنَكِّتَةٌ)، وَقد تَقَدّم، (وقَدْ ﴿وَكَّتَتْ) تَوْكِيتًا.
وَفِي اللّسَان: وَكَتَ الكِتَابَ وَكْتًا: نَقَطَهُ.
(و) من المَجَازِ: (﴾ المَوْكُوتُ) وَهُوَ (الكَمِدُ) المُمْتَلِىءُ حِقْدًا و(هَمًّا) .
وَمن المَجَازِ: وَفِي قَلْبِي وَكْتَةٌ مَا قُلْتَ، أَي أَثَرٌ قَلِيلٌ، كَذَا فِي الأَساس.
٥ / ١٣٥