وَفِي حديثِ عائِشَةَ: (وَدِدْتُ أَنِي كُنْتُ ﴿نِسْيًا﴾ مَنْسِيًّا)، أَي شَيْئا حَقِيرًا مُطَّرَحًا لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
(﴿والنَّسِيُّ، كغَنِيَ: مَنْ لَا يُعَدُّ فِي القوْمِ) لأنَّه﴾ مَنْسِيٌّ.
(و) أيْضًا: (الكثيرُ ﴿النِّسْيانِ) يكونُ فَعِيلًا وفَعُولًا وفَعِيلٌ أَكْثَر لأنَّه لَو كانَ فَعُولًا لقيلَ نَسُوّ أيْضًا.
(﴾ كالنَّسْيانِ، بِالْفَتْح)؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
(﴿ونَسِيَهُ﴾ نَسْيًا)، كعَلِمَ: (ضَرَبَ ﴿نَساهُ)، هَكَذَا فِي النّسخ.
وَالَّذِي فِي الصِّحاح وغيرِهِ:﴾ ونَسَيْتُه فَهُوَ ﴿مَنْسِيٌّ: أَصَبْتُ﴾ نَساهُ، أَي مِن حَدِّ رَمَى وَهُوَ الصَّوابُ، فكانَ عَلَيْهِ أَنْ يقولَ ﴿ونَساهُ﴾ نَسيًا.
(﴿ونَسِيَ، كرَضِيَ،﴾ نَسًى)، مَقْصورٌ، (فَهُوَ) ﴿نَسٍ على فَعِلٍ؛ هَذَا نَصُّ الجَوْهرِي، وَفِي المُحّكم: هُوَ (﴾ أَنْسَى، و) الأُنْثَى ﴿نَساء؛ وَفِي التَّهْذِيب: (هِيَ﴾ نَسْياءُ) وَفِي كتابِ القالِي عَن أَبي زيْدٍ: هاج بِهِ ﴿النَّسَا وَقد﴾ نَسِيَ ﴿يَنْسَى﴾ نَسًى، ورجُلٌ ﴿أنْسَى وامْرأَةٌ﴾ نَسْياءٌ؛ (شَكا ﴿نَساهُ.
(﴾ والأَنْسَى: عِرْقٌ فِي السَّاقِ السُّفْلَى)، والعامَّةُ تقولُه، عِرْقُ الأنْثَى.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿نَسِيَه﴾ نَسْيًا، بِالْفَتْح، ﴿ونِسْوَةً﴾ ونِساوَةً، بكسْرِها،! ونَساوَةً، بالفَتْح، الأخيرَتَانِ على المُعاقَبَةِ نقَلَهُما
٤٠ / ٨٠