وقولهُ تَعَالَى: ﴿لَا تكُونوا كَالَّذِين﴾ نَسُوا الله ﴿فأَنْساهُم أَنْفُسَهم﴾، فِيهِ تَنْبِيه على أنَّ الإِنسانَ بمَعْرِفَتِه لنَفْسِهِ يَعْرفُ اللهاَ، عز وجل،﴾ فنِسْيانُه للهِ هُوَ مِن ﴿نِسْيانِه نَفْسه.
وقولهُ تَعَالَى: ﴿واذْكُر رَبّك إِذا﴾ نَسِيتَ﴾، حَمَلَه العامَّة على النَّسْيانِ خِلاف الحِفْظ والذِّكْر. وقالَ ابنُ عبَّاس: مَعَناهْ إِذا قُلْت شَيْئا وَلم تَقُل إِن شاءَ الله فقُلْه إِذا تَذَكَّرْتَه.
قَالَ الرَّاغبُ: وَبِهَذَا أَجازَ الاسْتِثْناءَ بَعْد مدَّة.
وَقَالَ عِكْرِمةِ: مَعْناه ارْتَكَبْتَ ذَنْبًا، أَي اذْكُرٍ اللهاَ إِذا أَرَدْتَ أَو قَصَدْتَ ارْتِكابَ ذَنْبٍ يَكُن ذلكَ كافالك.
وَقَالَ الفرَّاء فِي قولهِ تَعَالَى: ﴿مَا نَنْسَخُ مِن آيَةٍ أَو! نُنْسِها﴾، عامَّة القُرَّاء يَجْعلُونَه مِن النِّسْيان، والنِّسْيانُ هُنَا على وَجْهَيْن: أَحَدُهما على التَّرْك المَعْنى نَتْرُكُها فَلَا نَنْسَخها وَمِنْه قولهُ
٤٠ / ٧٦