: (جَلَتَهُ): أَهملَهُ الجوهرِيّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: جَلَتَهُ، (يَجْلِتُه: ضَرَبَه)، مثل جَلَدَهُ، لُغَة أَو لُثْغَة، (اجْتَلَتَهُ)، كاجْتَلَدَهُ. وَفِي اللسَان: ويُقَال: جَلَتُّهُ عشرينَ سَوْطًا: أَي ضَرَبْتُه، وأَصلُهُ: جَلَدْتُهُ، فأُدْغِمَتِ الدَّالُ فِي التّاءِ.
(والمَجْلُوتُ الأَلْيَةِ) أَي (الخَفِيفُها) وَقد جُلِتَت أَلْيَتُه: أَي انحَدرتْ فِي فَخِذِه.
(واجْتَلَتَهُ: شَرِبَهُ، أَو أَكَلَهُ أَجْمَعَ) .
(والجَلِيتُ: الجَلِيدُ)، لُغَةٌ فِيهِ، وَهُوَ مَا يَقَعُ من السَّماءِ.
(وجالُوتُ): اسْمٌ (أَعْجَمِيٌّ)، لَا ينصرفُ. وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: ﴿وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ﴾ (الْبَقَرَة: ٢٥١)، قَالَ ابْن دُرَيْد: فأَمّا طالُوتُ وجالُوت وصابونُ، فَلَيْسَ من كَلَام الْعَرَب، وإِنْ كَانَ الأَوّلانِ فِي التَّنْزيل، فهما اسْمانِ أَعْجَمِيّانِ.
(وجُلَلْتَا)، بضَمِّ الْجِيم وَفتح اللاَّم، (وتُضَمُّ اللاَّمُ: ة بالنَّهْرَوانِ)، هَكَذَا قيّدَه الصّاغانيُّ.
جلخت: وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:
جَلَخْتَى، بفَتْح الْجِيم واللاَّم وَسُكُون الخاءِ الْمُعْجَمَة وبعدَها تاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِيّة وأَلِفٌ: ناحِيةٌ بواسِطَ، وإِليها نُسِبَ أَبو الحَسَن مُحَمَّد بنُ مُحَمَّدِ بنِ مخلد الجَلَخْتِيُّ الواسطيُّ من مشاهير المُحَدِّثِينَ، وَكَذَا ابنُه نَصْرُ اللَّهِ بنُ محمَّد.
جوت
: (﴿جَوْت جَوْت، مُثَلَّثَةَ الآخِرِ، مَبْنِيَّةً) الفتحُ لُغةٌ مَشْهُورَة، وَالْكَسْر عَن أَبي عَمْرٍ و، والضَّمُّ عَن الفَرّاءِ: (دُعاءٌ للإِبِلِ إِلى الماءِ) . فإِذا أَدخَلُوا عليهِ الأَلفَ واللاَّمَ، تركُوه على حَاله قبلَ دُخُولِهِما؛ قَالَ الشّاعر، أَنشده الكِسائيُّ:
دَهَاهُنَّ رِدْفِي فارْعَوَيْنَ لصَوْتِهِ
كَمَا رُعْتَ﴾ بالجوْتَ الظِّمَاءَ الصَّوَادِيَا
٤ / ٤٨٢