وَفِي الحَدِيث: (مِن حُسْنِ إسْلامِ المَرْءِ تَرْكُه مَا لَا يَعْنِيه)، أَي مَا لَا يُهِمُّه.
وَفِي حديثِ الرّقْيةِ: (بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ من كلِّ داءٍ﴾ يَعْنِيكَ)؛ أَي يُهِمُّك ويَشْغَلُكَ.
(﴿واعْتَنَى بِهِ: اهْتَمَّ) بِهِ.
(﴾ وعُنِيَ) فلانٌ بحاجَتِه، (بالضَّمِّ) أَي مَبْنِيًّا للَمفْعوُلِ وَهُوَ أَحَدُ أَوْزانِه المَشْهورَةِ فِي هَذَا الكِتابِ؛ ﴿يُعْنَى بهَا (﴾ عِنايَةٌ)، بالكسْرِ، وَهَذِه اللغةُ هِيَ المَشْهورَةُ الَّتِي اقْتَصَرَ عَلَيْهَا ثَعْلبٌ فِي فصِيحِه ووافَقَهُ الجَوْهرِيُّ وغيرُهُ. (و) يقالُ أَيْضًا: ﴿عَنِيَ بحاجَتِه، (كرَضِيَ) وَهُوَ (قَليلٌ)، حَكاهُ جماعَةٌ مِنْهُم ابنُ دَرَسْتَوَيْه وغيرُهُ من شُرَّاح الفَصِيح والهَرَويُّ فِي غَريبَيْه والمطرزي؛ قالَهُ شيْخُنا.
قُلْت: وابنُ القطَّاع عَن الطوسي.
(فَهُوَ بِهِ﴾ عَنٍ)، مَنْقوصٌ عَن ابنِ الأعْرابي؛ وَفِي الصِّحاح: هُوَ بهَا مَعْنيٌّ، على مَفْعولٍ. قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الأمْرُ مِن ﴿عُنِيتُ بِهِ:﴾ أُعْنَ بحاجَتِي؛ وَقَالَ أَبُو عُثْمان: ﴿لَتُعْنَ بحاجَتِي.
(﴾ وعَنِيَ الأَمْرُ ﴿يعْنَى) عنيًّا. (نَزَلَ؛ و) قيلَ: عَنِيَ بِهِ الأَمْرُ: (حَدَثَ.
(و) عَنِيَ (فِيهِ الأكْلُ)﴾ عُنِيًّا ﴿وعَنًى﴾ وعُنْيًا: (نَجَعَ! يَعْني كيَرْمِي
٣٩ / ١٢١