وَفِي الحديثِ: (مثَلُ المُنافِقِ مَثَلُ شاةٍ بينَ رَبيْضَيْنِ﴾ تَعْمُو إِلَى هَذِه مَرَّةً وَإِلَى هَذِه مَرَّةً)، أَي تَخْضَعُ وتذلُّ؛ والأَعْرَفُ تَعْنُو؛ (ج ﴿أَعْماءٌ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ عَمُّوَيْه، بِضَم الْمِيم المشدَّدَةِ: لَقَبُ عبدِ اللهِ الجَدّ الأَعْلَى للشَّهاب السَّهْرَوردي؛ وقيلَ: موْضِعُه عمم، وَقد تقدَّمَ.
عنو
: (و(﴿عَنَوْتُ فيهم﴾ عَنْوًا)، بالفَتْح وضَبَطَه فِي المُحْكم كسُمُوَ، (﴿وعَناءً: صِرْتُ أَسِيرًا،﴾ كعَنِيتُ) فيهم، (كرَضِيتُ)، لُغَتانِ ذَكَرَهُما ابنُ سِيدَه.
وَفِي الصِّحاح: ﴿عَنا فيهم فلانٌ أَسيرًا: أَي أَقامَ فيهم على إسارِهِ واحْتَبَسَ، فاقْتَصَر على لُغةٍ واحِدَةٍ.
(و) عَنَوْتُ للحقِّ: (خَضَعْتُ) وأَطَعْتُ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: ﴿﴾ وعَنَتِ الوُجُوهُ للحيِّ القَيُّوم﴾ .
وقيلَ: كلُّ خاضِع لحقَ أَو غيرِه: ﴿عانٍ.
وقيلَ: مَعْنى﴾ عَنَتِ الوُجوهُ اسْتَأْسَرَتْ؛ وَقيل: ذَلَّتْ؛ وقيلَ: نَصِبَتْ لَهُ وعَمِلَتْ لَهُ؛ وقيلَ: هُوَ وَضْعُ الجبْهَةِ والرّكْبَةِ واليَدِ فِي الرّكُوعِ والسّجودِ.
(﴿وأَعْنَيْتُه أَنا):) أَي أَبْقَيْته أَسِيرًا وأَخْضَعْته.
(و)﴾ عَنَوْتُ (الشَّيءَ: أَبْدَيْتُه) وأَظْهَرْتُه.
(و) عَنَوْتُ (بِهِ: أَخْرَجْتُه) .
(وَفِي الصِّحاح: عَنَوْتُ الشيءَ أَخْرَجْتُه وأَظْهَرْتُه.
(﴿والعَنْوَةُ: الاسْمُ مِنْهُ)، أَي مِن كلِّ ممَّا ذُكِرَ؛ كَمَا فِي المُحْكم.
(و)﴾ العَنْوةُ: (القَهْرُ) . يقالُ: أَخَذَه
٣٩ / ١١٥