(و) عَنَتْ (بِهِ أُمورٌ: نَزَلَتْ)؛) نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) عَنا (الأَمْر عَلَيْهِ):) إِذا (شَقَّ) عَلَيْهِ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(﴿والعانِي: الأسيرُ)؛) وَمِنْه الحديثُ: (وفُكُّوا﴾ العانِي)، أَي الأسِيرَ، وكأَنَّه مأْخوذٌ من الذلِّ والخُضُوعِ.
وكلُّ مَنْ ذلَّ واسْتَكانَ، فقد عَنَا، والجَمْعُ ﴿عُناةٌ، وَهِي﴾ عانِيَةٌ والجَمْعُ ﴿العَوانِي.
(والدَّمُ) العانِي: هُوَ (السَّائِلُ)؛) نقلَهُ الجَوْهرِي.
وَقد عَنا عَنْوًا: إِذا سَالَ، عَن ابنِ القطَّاع.
وقيلَ: العانِي: السائِلُ من دَمٍ أَو ماءٍ.
(﴾ وعُنْوانُ الكِتابِ)، بالضَّمِّ والكسْر: (سِمَتُه)، ﴿كمُعَنَّاهُ)، كمُعَظَّمٍ، (وَقد﴾ عَنْوَنْتُه) ﴿عَنْوَنَةً﴾ وعُنْوانًا: إِذا وَسَمْتُه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿العَناءُ: الحَبْسُ فِي شدَّةٍ وذلَ.
﴾ والتَّعَنِّي: التَّطَلِّي ﴿بالعَنِيَّةِ؛ وَمِنْه قولُ الشَّعْبي: (لأنْ﴾ أَتَعَنَّى ﴿بِعَنِيَّةٍ أَحَبُّ إليَّ من أَنْ أَقُولَ فِي مَسْأَلَةٍ برَأْيي) .
وَفِي المَثَلِ:﴾ عَنِيَّةٌ تَشْفِي الجَرِبَ، يُضْرَبُ للرَّجُلِ إِذا كَانَ جَيِّد الرّأْي.
﴿وأَعْناءُ الوَجْه: جَوانِبُه.
﴾ وأَعْنَى الوليُّ الأرضَ: أَمْطَرَها فأَنْبَتَتْ؛ عَن ابنِ القطَّاع، والوليُّ: الغَيْثُ الَّذِي بعْدَ الوَسْمِي؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لعَدِيَ:
ويَأْكُلْنَ مَا! أَعْنَى الوَلِيُّ فَلم يَلِتْ
كأَنَّ بحافاتِ النِّهاءِ المَزارِعَاقولُه: فَلم يَلِتْ، أَي لم يَنْقُصْ مِنْهُ شَيْئا؛ ويُرْوَى: لم يَلِثْ
٣٩ / ١١٩