مُصابًا مَتى يَلْجَجْ بِهِ الشرُّ يَلْجَجِورُبَّما قيلَ: إِن (ج:﴾ أطْلاء وهُما ﴿طَلَيانِ)، بالتَّحْرِيكِ.
(و)﴾ الطَّلَى: (الهَوَى):) . يقالُ: (قَضَى ﴿طَلاهُ) مِن حاجَتِه، أَي (هَواهُ.
(و)﴾ الطِّلَى (بالكسْرِ: اللذَّةُ)؛ وَمِنْه قولُ الهُذَلي:
كَمَا تُمَني حُمَيَّا الكأسِ شارِبَها
لم يَقْضِ مِنْهَا ﴿طِلاهُ بعد إنْفادِيُرْوى بالكسْرِ بمعْنَى اللذَّةِ، وبالفَتْح بمعْنَى الهَوَى.
(و)﴾ الطُّلَى، (بالضَّمِّ: الأعْناقُ)؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ (أَو أُصُولُها)؛ كَمَا فِي المُحْكَم؛ أَو مَا عَرُضَ مِن أَسْفَل الخُشَشاءِ.
وقالَ ابنُ السِّكيت: صَفحَاتُ الأعْناقِ؛ وقالَ الأعْشى:
مَتى تُسْقَ من أَنْيابِها بعد هَجْعَةٍ
من الليلِ شِرْبًا حِين مَالَتْ ﴿طُلاتُها (جَمْعُ﴾ طُلْيَةٍ)، بالضَّمِّ، كَمَا قالَهُ الأصْمعي.
(أَو) جَمْعُ (﴿طُلاَةٍ)، بالضَّمِّ أَيْضًا، كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ التَّهْذيبِ.
ووَقَعَ فِي نسخِ الصِّحاح بالفَتْح وَهُوَ غَلَطٌ، وَهُوَ قولُ أَبي عَمْروٍ والفرَّاء، ونَقَلَهُ سيْبَوَيه عَن أَبي الخطَّاب، وقالَ: هُوَ من بابِ رُطَبَةٍ ورُطَبٍ لَا من بابِ تَمْرَةٍ وتمْرٍ، وَلَا نَظِيرَ لَهَا إلاَّ حَرْفانِ حُكاةُ وحُكىً ومُهاةٌ ومُهىً.
(﴾ والطَّلْياءُ النَّاقَةُ الجَرْباءُ)؛ وتقدَّم أَنَّ ﴿الطَّلْياءَ هِيَ﴾ المطْلِيَّةُ بالقَطِرانِ فكأَنَّها سُمِّيَت كذلكَ لأنَّها لَا تُطْلَى إلاَّ وفيهَا الجَرَبُ.
(و) ﴿الطَّلْياءُ: (خِرْقَةُ العارِكِ)؛ وَمِنْه المَثَلُ: أَهْوَنُ مِن الطَّلْياءِ.
وَالَّذِي عَن ابنِ الأَعْرابي: أَنَّ خِرْقَةَ العارِكِ هِيَ﴾ الطُّلْيَةُ.
(﴿والتَّطْليَةُ: التَّمْرِيضُ) . يقالُ:﴾ طَلَّى فلَانا إِذا مَرَّضَه وقامَ عَلَيْهِ فِي مَرَضِه؛
٣٨ / ٥٠٤