﴾ وَضُحَى لَقَبُ جماعَةٍ بشرْبِيْن مِن أَرْضِ مِصْرَ مِنْهُم: سلامَةُ بنُ أَحمدَ الشّرْبِينِي الفرضيُّ تَفَقَّه على المزاحي، وَعنهُ شيخُ مشايخِنا أَبو حامِدٍ البُدَيْرِي، تُوفِي سَنَة ١٠٨٧؛ وَمِنْهُم: صاحِبُنا المُعَمِّر عبْدُالخالِقِ بنُ عبدِ الخالِقِ بنِ محمدٍ، بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ.
وَمَا أَدْرِي أَيَّ ﴿الضَّحْياءِ هُوَ، أَي أَيِّ الناسِ؛ نقلَهُ الأزهريُّ فِي ترْكِيبِ طهي.
ضخى
: (ي (﴾ الضَّاخِيَةُ):) أَهْملهُ الجوهريُّ والأزْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (الَّداهِيَةُ)؛) ونقلَهُ الصَّاغانيُّ أَيْضًا هَكَذَا.
ضدي
: (ي ﴿ضَدِيَ، بالكسْر،﴾ ضَدًى)، مَقْصورٌ:
أهْملَهُ الجوْهرِيُّ.
وقالَ غيرُهُ: أَي (غَضِبَ)، أَو امْتَلأَ غَضَبًا، وَهِي لُغَةٌ فِي ضَدِىءَ ضَدَأً بالهَمْزِ.
(﴿والضَّوادِي: الكَلامُ القَبيحُ.
(وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: الفُحشُ، (أَو مَا يُتَعَلَّلُ بِهِ) من الكَلامِ.
قالَ ابنُ سِيَدَه: (وَلَا يُحَقَّقُ لَهُ فِعْلٌ)؛ قالَ أُمَيَّة:
وَمَالِي لَا أُحَيّيه وعنْدِي
قَلائِص يطلعن من النِّجادِإليّ وانه للنَّاس نهى
وَلَا يعتل بالكَلِمِ﴾ الضَّوادِي لم يَحْكِ هَذِه الكَلِمَة إلاَّ ابنُ دَرَسْتَوَيْه، وَلَا أَصْلَ لَهَا فِي اللغةِ.
(﴿وأَضْدَى) الرَّجُلُ: (تَلاَءَ إناءَهُ فأَتْرَعَهُ)، كأَضَدَّهُ.
(﴾ وضَادَاهُ) ﴿مُضاداةً: (ضادَّهُ.
(وإنَّه لصاحِبُ﴾ ضَدًى
٣٨ / ٤٦٤