(و) ﴿سَعَى المُصَدِّق (﴾ سِعايَةً)، بالكسْرِ: (باشَرَ عَمَلَ الصَّدَقاتِ) ومَشَى لأَخْذِها فقَبَضَها مِن المُصَدِّق، فَهُوَ ﴿ساعٍ، والجَمْعُ سُعاةٌ.
وَفِي الصِّحاحِ: وكلُّ مَنْ وَليَ شَيْئا على قَوْمٍ فَهُوَ﴾ ساعٍ عَلَيْهِم؛ وأَكْثَر مَا يقالُ ذلكَ فِي وُلاةِ الصَّدَقةِ، يقالُ: سَعَى عَلَيْهَا أَي عَمِلَ عَلَيْهَا، وهم ﴿السُّعاةُ؛ قَالَ عَمْرُو بنُ عَدَّاء:
سَعَى عِقالًا فلَمْ يَتْرُكْ لنا سَبَدًا
فكَيْفَ لَوْ قَد سَعَى عَمْرٌ وعِقالَيْنِ؟ (و)﴾ سَعَتِ (الأَمَةُ) ﴿تَسْعَى﴾ سَعْيًا: (بَغَتْ.
(﴿وسَاعَاها)﴾ مُساعاةً: (طَلَبَها للبِغاءِ)؛ عَمَّ بِهِ ثَعْلَبٌ فِي الحرَّةِ والأَمَة.
وَقَالَ الجوهريُّ: هُوَ فِي الإماءِ خاصَّةً بخِلافِ الزِّنا والعَهَرِ، فإنَّهما يكونَانِ فِي الحُرَّة وَفِي الأَمَةِ.
وَفِي الحديثِ: (إمَاءٌ ﴿ساعَيْنَ فِي الجاهِلِيَّة)؛ وأُتِيَ عُمَرُ برجُلٍ﴾ ساَعى أَمَةً؛ اه.
وقيلَ: ﴿مُساعاةُ المرْأَةِ أَنْ يَضْربَ عَلَيْهَا مالِكُها ضَريبَةً تُؤَدِّيها بالزِّنا.
وَفِي الحديثِ: (لَا مُساعاةَ فِي الإِسْلامِ، ومَنْ﴾ ساعَى فِي الجاهِلِيَّةِ فقد لَحِقَ بعَصَبَتِه) .
قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ مُفاعَلَةٌ مِن ﴿السَّعْي، كأَنَّ كلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا﴾ يَسْعَى لصاحِبِه فِي حُصُولِ غَرَضِه.
(﴿وأَسْعاهُ: جَعَلَهُ﴾ يَسْعَى)، أَي يكسبُ.
(﴿والمَسْعاةُ: المَكْرَمَةُ والمَعْلاةُ فِي أَنْواعِ المَجْدِ؛ وغَلِطَ الجوهريُّ فقالَ بَدَلَ فِي الكَرَمِ فِي الكَلاَمِ)، ونصّه:﴾ والمَسْعاةُ واحِدَةُ! المَساعِي فِي الكَلامِ والجودِ، هَكَذَا هُوَ فِي سائِرِ نسخِ الكتابِ.
قالَ شيْخُنا: ذَكَرَ البَدْر
٣٨ / ٢٨٠