وَفِي الصِّحاحِ: سَخاءٌ فِي مُرُوءَةٍ؛ وَمِنْه حدِيثُ عُمَرَ: أنَّه مَرَّ بالنَّخْعِ فقالَ: أَرَى﴾ السَّرْوَ فِيكُم مُتَربّعًا، أَي أَرَى الشَّرَفَ فِيكُم مُتَمَكِّنًا.
وَقد (﴿سَرُوَ) الرَّجُلُ، (ككَرُمَ ودَعا ورَضِيَ)، ثلاثُ لُغاتٍ، (﴾ سَراوَةً ﴿وسَرْوًا﴾ وسَرًا)، مَقْصور، (﴿وسَرَاءً)، بالمدِّ على اللَّفِّ والنَّشر المُرتَّبِ؛﴾ وسَرْوًا عَن سِيْبَوَيْه.
وَلم يَحْكِ اللَّحْيانيّ مَصْدَر ﴿سَرًا إلاَّ مَمْدودًا.
(فَهُوَ﴾ سَرِيٌّ)، كغَنِيَ؛ وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:
وتَرى ﴿السَّرِيَّ مِن الرِّجالِ بنَفْسِه
وابنُ السَّرِيِّ إِذا سَرَا﴾ أسْراهُما أَي إِذا أَشْرَفَ فَهُوَ أَشْرَفُهما؛ (ج ﴿أسْرِياءُ﴾ وسُرَواءُ)، كِلاهُما عَن اللَّحْيانيّ، (﴿وسُرًى)، كهُدىً؛ نقَلَهُ الأزهريُّ وَهُوَ على خِلافِ القِياسِ.
(﴾ والسَّرَاةُ: اسمُ جَمْعٍ)، هَذَا مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه لأنَّه ليسَ لواحِدِه ضابِطٌ.
وقالَ الجوهرِيُّ: هُوَ جَمْعُ ﴿السَّرِيِّ؛ قالَ: وَهُوَ جَمْعٌ عَزِيزٌ أَن يُجْمَع فَعِيلٌ على فَعَلَةٍ، وَلَا يُعْرَف غيرُه.
وَفِي المِصْباح: السَّرِيُّ الرَّئيسُ، والجمْعُ﴾ سَراةٌ، وَهُوَ جمْعٌ عزيزٌ لَا يكادُ يُوجَد لَهُ نظِيرٌ لأنَّه لَا يُجْمَع فَعِيل على فَعَلَة.
وَفِي التهْذيبِ: قوْمٌ سَراةٌ جمْع ﴿سَرِيَ، جاءَ على غيرِ قياسٍ؛ ومثْلُه فِي النهايَةِ؛ (ج﴾ سَرَواتٌ)، بالتحْريكِ؛ وَمِنْه حدِيثُ الأنْصار: (قُتِلَت ﴿سَرَواتُهم)، أَي أَشْرافُهُم؛ وَهَذَا يُؤَيِّد مَذْهب سِيبَوَيْهٍ مِن كَوْنِ﴾ السَّراةِ اسْمُ جَمْع لَا جَمْع.
(وَهِي ﴿سَرِيَّةٌ من﴾ سَريَّاتٍ! وسَرَايا)؛
٣٨ / ٢٧٢