(﴾ وأَتْلَيْتُهُ: أَحَلْتُهُ حَوالَةً)؛ وَفِي الصِّحاحِ: مِن الحَوالَةِ.
(و) ﴿أَتْلَيْتُهُ (ذِمَّةً: أَعْطَيْتُهُ إيَّاها.
(و)﴾ أَتْلَيْتُ (حقِّي عندَهُ: أَبْقَيْتُ مِنْهُ بَقِيَّةً)؛ وَمِنْه حدِيثُ أَبي حَدرَد: (مَا أَصْبحتُ ﴿أُتْلِيها وَلَا أَقْدَرُ عَلَيْهَا) .
(و) أَتْلَيْتُهُ (سَهْمًا) أَو نَعْلًا: (أَعْطَيْتُهُ ليَسْتجيرَ بِهِ) لئَلاَّ يُؤْذِي، والمعْنَى جَعَلَه تِلْوَه وصاحِبَه، وَهُوَ مَجازٌ.
(﴾ وأَتْلَتِ النَّاقَةُ) إتْلاءً: (﴿تَلاها وَلَدُها)، فَهِيَ مُتْلٍ ومُتلِيةٍ.
(﴾ وتَلا) إِذا (اشْتَرَى ﴿تِلْوًا لوَلَدِ البَغْلِ)؛ عَن ابنِ الأعرابيِّ.
(﴾ والتَّلِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ الإِيمانِ.
(و) أَيْضًا: (الكثيرُ المالِ)؛ كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.
(و) ﴿التَّلِيَّةُ، (بهاءٍ: بَقِيَّةُ الدِّينِ)؛ هَكَذَا خَصَّه الجَوْهرِيُّ: زادَ غيرُهُ: والحاجَةِ.
وقالَ غيرُهُ: بَقِيَّةُ الشيءِ عامَّةً، وَهُوَ المُرادُ مِن قَوْله: (وغيرِهِ)، كأَنَّه يُتَتَبَّعُ حَتَّى لم يَبْقَ إلاَّ أَقلَّة. يقالُ: ذَهَبَتْ﴾ تَلِيَّةُ الشَّبابِ، أَي بَقِيَّتُه لأنَّها آخِرهُ الَّذِي ﴿يَتْلُو مَا تقدَّمَ مِنْهُ.
وفلانٌ بَقِيَّةُ الكِرَامِ وتَلِيَّةُ الأَحْرارِ؛ وكلُّ ذلكَ مَجازٌ.
(﴾ كالتُّلاوَةِ)، بالضمِّ، كَمَا قَيَّده الجَوْهرِيُّ.
وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْح وليسَ كذلِكَ.
يقالُ: ﴿تَلِيَتْ لي من حقِّي تَلِيَّةٌ﴾ وتُلاوَةٌ! تَتْلى، أَي بَقِيَت لي بَقِيَّةٌ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.
٣٧ / ٢٥١