(﴿وأَتْلاهُ: أَعْطاهُ﴾ التَّلاءَ، كسَحابٍ، للذِّمَّةِ)؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لزُهيرٍ
جِوارٌ شاهِدٌ عدلٌ عَليكم
وسِيَّانِ الكَفَالَةُ ﴿والتَّلاءُ (و) قيلَ: التَّلاءُ (الجِوارُ)؛ وَبِه فَسَّرَ ثَعْلب قَوْلَ زُهَيْر.
(و) قيلَ: التَّلاءُ اسمٌ (لسَهْمٍ) يُكْتَبُ (عَلَيْهِ اسمُ﴾ المُتْلِي) ويعْطِيه للرّجُل فَإِذا صارَ إِلَى قَبيلَةٍ أَراهُم ذلكَ السَّهْم فَلم يُؤْذَ؛ وَبِه فَسَّرَ ثَعْلَب أَيْضًا قَوْلَ زهيرٍ.
(﴿وتَلِيَ من الشَّهْرِ كَذَا) تَلًا، (كرَضِيَ: بَقِيَ.
(﴾ وتَتَلاَّهُ)، أَي حَقَّه: إِذا (تَتَبَّعَهُ) حَتَّى اسْتَوْفاهُ.
(﴿والتَّوالِي: الأَعْجازُ) لاتِّباعِها الصدورَ.
(و)﴾ التَّوالِي (من الخَيْلِ: مآخِيرُها)، وَهُوَ مِن ذلِكَ: (أَو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ) مِنْهَا. يقالُ: إنَّه لخبيثُ التَّوالِي وسَرِيعُ التَّوالِي، وكُلُّه مِن ذلِك.
والعَرَبُ تقولُ: ليسَ هَوادِي الخَيْلِ ﴿كالتَّوالِي، فهَوادِيها أَعْناقُها﴾ وتَوالِيها مآخِيرُها.
ويقالُ: ليسَ ﴿تَوالِي الخَيْل كالهَوادِي وَلَا عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِي.
(و) التَّوالِي (من الظُّعُنِ: أَواخِرُها)؛﴾ وتَوالِي الإِبِلِ كَذلِكَ.
(﴿وتَلَوَّى، كفَعَوَّلٍ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ)، هُوَ فعلول أَو فَعَوَّلٌ من﴾ التُّلُوِّ لأنَّه يتبعُ السَّفِينَةَ العُظْمَى؛ حَكَاهُ أَبُو عليِّ فِي التَّذْكِرَة.
(! والتُّلَّيانُ، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ): اسمُ (ماءٍ) .
وَفِي التَّكْملةِ: ماآنِ قَريبانِ من سَجَا لبَني كِلابٍ.
قُلْتُ: فإذَنْ نُونه مَكْسُورَة.
٣٧ / ٢٥٢