وممّا استدركه شَيخنَا هُنَا:
ذَكَرَ﴾ التوْلَبَ، وَهُوَ وَلدُ الحِمَار، فِي فصل التّاءِ الفوقيّة، فِيهِ، وأَنّها لَيْستْ مُبْدَلَةً عَن شَيْءٍ، وَفِي الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ: أَنّ تاءَ تَوْلَبٍ، بَدَلٌ عَن وَاو نَظِيرُهَا فِي تَوْأَمٍ وتَوْلَجٍ وتَوْراةٍ، على أَحدِ القولينِ. قَالَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض: لأَنّ اشتقاقَ التَّوْلَب من الوَالِبة، وَهِي مَا يُولِّدُهُ الزَّرْعُ، وجمعُها أَوَالِبُ. قَالَ شيخُنا: وَقد صَرَّحَ بِهِ ابْنُ عُصْفُورٍ، وابنُ القَطّاع فِي كتابَيْهِما.
﴿وأَوْلَبَ: أَسْرَعَ، نقلَه الصّاغانِيُّ.
ونب
: (﴾ وانِبَةُ: د بالأَنْدَلُسِ) من إِقْلِيمِ لَبْلَةَ.
(﴿ووَنَّبَهُ،﴾ تَوْنِيبًا: وَبَّخَهُ)، لُغَةٌ فِي أَنَّبَهُ.
(و) ﴿وَنَبٌ: بطْنٌ من مُرَاد، وإِليه نُسِبَ (ثابِتُ بْنُ طَرِيفٍ) المُرَادِيُّ (﴾ - الوَنَبِيُّ، مُحَرَّكَةً) . وَفِي لُبّ اللُّباب للجَلال: أَنّه بِسُكُون النُّون. وَفِي أَنساب أَبي الفداءِ البُلْبَيْسِيّ: أَنّه بِكَسْر النُّون، والصَّوابُ مثلُ مَا قالَ المصنِّفُ: (مُحَدِّثٌ تابِعِيٌّ)، رَوَى عَن الزُّبَيْرِ بنِ العَوّام وأَبي ذَرَ الغِفَارِيّ، رضي الله عنهما، وَعنهُ ابنهُ وسالِمٌ الجَيْشَانيّ.
وهب
: (﴿وهَبَهُ لَهُ، كوَدَعَهُ)،﴾ يَهَبُه (﴿وَهْبًا) بِالسُّكُونِ، (﴾ ووَهَبًا) بالتّحريك
٤ / ٣٦٣