(وناس يَقُولُونَ: (مِنْهُ﴾ المَدِينَةُ للمِصْرِ) لكَوْنِها تُمْلَكُ.
(و) دِنْتُه: (أَقْرَضْتُه.
(و) أَيْضًا: (اقْتَرَضْتُ مِنْهُ)، وَقد تقدَّمَ ذلِكَ.
(﴿والدَّيَّانُ)، كشَدَّادٍ، فِي صفَةِ اللهاِ تعالَى، وَهُوَ (القَهَّارُ)، مِن الدِّيْن وَهُوَ القَهْرُ.
(و)﴾ الدَّيَّانُ: (القاضِي)؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (كانَ عليٌّ دَيَّانَ هَذِه الأُمَّةِ بعْدَ نَبيِّها)، أَي قاضِيها، كَمَا فِي الأساسِ.
وقالَ الأعْشى الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ النبيَّ، ﷺ
يَا سيِّدَ الناسِ ﴿ودَيَّانَ العَرَبْ (و)﴾ الدَّيَّانُ: (الحاكِمُ.
(و) الدَّيَّانُ: (السَّائِسُ)، وَبِه فسِّرَ قوْلُ ذِي الإِسْبع العَدْوانيّ:
لاهِ ابنُ عَمِّك لَا أَفْضَلْتَ فِي حسَبعنِّي وَلَا أَنْتَ ﴿دَيَّاني فَتَخْزُوني:
قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي وَلَا أَنْتَ مالِكٌ أَمْرِي فتَسُوسني.
(و) الديَّانُ فِي صفَةِ الّلهِ تعالَى، ﴿المُجازِي الَّذِي لَا يُضَيِّعُ عَمَلًا بل يَجْزِي بالخَيْرِ والشَّرِّ﴾)؛ أَشارَ إِلَيْهِ الجَوْهرِيُّ.
(﴾ والمَدِينُ: العَبْدُ؛ وبهاءٍ الأَمَةُ، لأنَّ العَمَلَ أَذَلَّهُما)؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَخْطل:
رَبَتْ ورَبا فِي كرمِها ابنُ! مَدِينةٍ يَظَلُّ على مِسْحاتِه يَتَرَكَّلُقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَي ابنُ أَمَةٍ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(وَفِي الحديثِ: (كَانَ، ﷺ على دِيْنِ قَوْمِه) .
(قالَ ابنُ
٣٥ / ٥٧