﴿والمُؤْذَنُ، كمَكْرِمٍ: العُودُ الَّذِي جَفَّ وَفِيه رطوبَةٌ.
﴾ وأَذَّنَ بإِرْسالِ إِبِلِهِ: تكلَّمَ بِهِ.
﴿وأَذَّنُوا عنِّي أوَّلها: أَي أَرْسَلوا أَوَّلها.
﴾ والإذنُ: التوفيقُ. وَبِه فَسَّر الهَرَويُّ قوْلَه تعالَى: ﴿وَمَا كانَ لنَفْسٍ أَنْ تموتَ إلاَّ بأذْنِ اللَّهِ﴾ .
قالَ السّمين: وَفِيه نَظَرٌ.
﴿وأَذِنَةُ، كفَرِحَةٍ: جَبَلٌ بالحِجازِ.
وسِيمَاهُ بالخيرِ﴾ مُؤْذِنَة: أَي مُعْلِمَة.
﴿والمُؤذناتِ: النّسْوَةُ يَعْلمْن بأَوْقاتِ الفَرَحِ والسّرورِ عاميَّةٌ.
﴾ والأُذين الَّذِي يسمع كلّ مَا يُقالُ، عاميَّة.
وبنُو ﴿المؤذنِ: بَطْنٌ مِن العلويين مِن اليَمَنِ.
وشيْخُنا عبدُ اللَّهِ بنُ سلامَةَ الْمُؤَذّن، رحِمَه اللَّهُ تعالَى، وتقدَّمَ ذِكْرُه فِي الكافِ.
﴾ وأذينُ بنُ عَوْفِ بنِ وائلِ بنِ ثَعْلَبَة: بَطْنٌ من طيِّىءٍ مِنْهُم: محمدُ بنُ غانمٍ الأذينيُّ الأَدِيبُ اللّغَويُّ مِن أَهْلِ شدونة بالمَغْربِ بالأَنْدَلُس.
أرن
: (﴿أَرِنَ، كفَرِحَ،﴾ أَرَنًا)، بالتَّحْرِيكِ، (﴿وأَرِينًا)، كأَميرٍ، (﴾ وإِرانًا، بالكسْرِ، فَهُوَ ﴿أَرِنٌ)، ككَتِفٍ، (﴾ وأَرُونٌ):) أَي (نَشِطَ)؛) أَنْشَدَ ثَعْلَب للهُذليِّ:
مَتى يُنازِعْهُنَّ فِي! الأَرِينِ يَذْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعونِوقالَ حُمَيْد الأَرْقط:
أَقَبَّ مِيفاءٍ على الرُّزونِ
٣٤ / ١٧١