(﴾ وأُذُنٌ، أَو أُمُّ ﴿أُذُنٍ: قارَةٌ بالسَّماوَةِ) تقطعُ مِنْهَا الرّحَى.
(و) مِن المجازِ: (لَبِسْتُ﴾ أُذُنَيَّ لَهُ):) أَي (أَعْرَضْتُ عَنهُ، أَو تَغافَلْتُ) .
(ووَجَدْتُ فلَانا لابِسًا ﴿أُذُنَيْه: أَي مُتَغافِلًا.
(وذُو﴾ الأُذَنَيْنِ):) لَقَبُ (أَنَسِ بنِ مالِكٍ)، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ؛ قالَ لَهُ النبيُّ ﷺ ذلِكَ؛ قيلَ: إنَّ هَذَا القوْلَ مِن جملَةِ مَزْحِهِ ﷺ ولَطِيفِ أَخْلاقِه، كَمَا قالَ للمرْأَةِ عَن زَوْجِها: أَذاك الَّذِي فِي عيْنِه بياضٌ؟ وقيلَ: معْناهُ الحَضّ على حُسْنِ الاسْتِماعِ والوَعْي.
(و) مِن المجازِ: (جاءَ ناشِرًا أُذُنَيْه):) أَي (طامِعًا.
(وسُلَيْمانُ بنُ ﴿أُذُنانٍ)، مُثَنَّى أُذُن، (مُحدِّثٌ)، وَالَّذِي ذَكَرَه ابنُ حبَّان فِي ثِقاتِ التابِعِيْن عبْد الرَّحْمن بن أُذُنانِ عَن عليَ وَعنهُ أَبو إسْحاق.
(﴾ وتأَذَّنَ الأَميرُ فِي النَّاسِ):) أَي (نادَى فيهم بتَهَدُّدٍ) ونَهْيٍ، أَي تقدَّمَ وأَعْلَم، كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(﴿والأَذَناتُ، محرَّكةً: أَخْيِلَةٌ بحِمَى فَيْدَ) بَيْنَها وبَيْنَ فَيْدَ (نَحْوِ عِشْرينَ مِيلًا)، هَكَذَا جاءَ فِي الشِّعْرِ مَجْموعًا، (الواحِدَةُ﴾ أَذَنَةٌ)، كحَسَنَةٍ، قالَهُ نَصْر.
(﴿والمُؤْذَنَةُ، بفتحِ الذَّالِ: طائِرٌ) صغيرٌ قصيرٌ نَحْو القُبَّرةِ، وضَبَطَه ابنُ بَرِّي بالدَّالِ المُهْمِلةِ؛ وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴾ المَأذُونُ: عَبْدٌ ﴿أَذنَ لَهُ سَيِّده فِي التِّجارَةِ، بحَذْفِ صِلَتِه فِي الاسْتِعْمالِ.
﴾ والأذنُ: بطانَةُ الرَّحْلِ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: إِذا رُكِّبت القُذَذُ على السَّهْمِ فَهِيَ ﴿آذانُه.
﴾ وآذانُ العَرْفجِ والثُّمامِ: مَا ندرَ مِنْهُ إِذا أَخْوَصَ.
٣٤ / ١٧٠