كهكب
: (الكَهْكَب، كجَعْفَر): أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابيّ: هُوَ (الباذِنْجانُ)، مثل كَهْكَم، فكأَنَّ الباءَ بدلٌ عَن الْمِيم، وَهُوَ كثير. وَلم يذكُرِ الباذِنجانَ فِي محلّه، فَهُوَ مُؤاخَذٌ عَلَيْهِ.
وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:
الكَهْكَبُ: المُسِنُّ الكَبِيرُ.
(فصل اللَّام مَعَ الْبَاء)
لبب
: (﴿أَلَبَّ) بالمكانِ،﴾ إِلْبابًا: (أَقَام) بِهِ، (﴿كَلَبَّ) ثُلاثِيًّا، نقلَها الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبي عُبَيْدٍ، عَن الخَلِيل.
﴾ وأَلَبَّ على الأَمْرِ: لَزِمَهُ فَلم يُفَارِقْه.
(وَمِنْه) قولُهم: (﴿لَبَّيْكَ)،﴾ ولَبَّيْه: (أَيْ): لُزُومًا لِطَاعَتِك. وَفِي الصَّحاح: أَي (أَنا مُقِيمٌ على طاعَتِك)؛ قَالَ:
إِنَّكَ لَوْ دَعَوْتَنِي ودُونِي
زَوْرَاءُ ذاتُ مَنْزَع بَيُونِ
لَقُلْتُ ﴿لَبَّيْهِ لمن يَدْعُونِي
أَصلُه:﴾ لَبَّيْتُ، من أَلَبَّ بِالْمَكَانِ، فأُبدلت الباءُ يَاء لأَجْل التّضعيف. وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: انْتَصَبَ ﴿لبَّيْكَ، على الفِعْل، كَمَا انتصبَ سُبْحَانَ اللَّهِ. وَفِي الصَّحاح: نُصِبَ على الْمصدر، كَقَوْلِك: حَمْدًا لِلَّهِ وشُكْرًا، وَكَانَ حقُّه أَنْ يُقال:﴾ لَبًّا لَك، وثَنَّى على معنى التّوكيد، أَي: (﴿إِلْبابًا) بك (بَعْدَ﴾ إِلْبابِ)، وإِقامةً بعدَ إِقامةٍ. (و) قَالَ الأَزهريّ: سمِعْتُ أَبا الفَضْلِ المُنْذِرِيَّ يقولُ: عُرِضَ على أَبي العبّاس مَا سَمعْتُ من أَبي طَالب النحْوِيّ فِي قَوْلهم: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، قَالَ: قالَ الفَراءُ: معنى لَبَّيْكَ (إِجابَةً) لَك (بَعْدَ إِجابَةِ)؛ قَالَ: ونَصبه على المصْدر. قَالَ: وَقَالَ الأَحمرُ: هُوَ
٤ / ١٨٤