قَالُوا: (نَبْت، وَلَيْسَ بثَبْت)، وَلَا يَخْفَى مَا فِي هاذا من الجِناس.
كنخب
: (الكَنْخَبَةُ)، بالخاءِ المُعْجَمَةِ بعدَ النُّون: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ (اخْتِلاطُ الكَلامِ من الخَطَإِ)، حَكَاهُ يُونُسُ فِيمَا زَعَمُوا أَنّه سَمعَ بعضَ العربِ يقولُ: مَا هاذه الكَنْخَبَة؟ يُرِيدُ الكَلاَمَ المختلِط من الخَطإِ.
كوب
: (﴿الكُوبُ، بالضَّمّ: كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ)، قَالَ عَديُّ بنُ زَيْدٍ:
مُتَّكِئًا تُصْفَقُ أَبْوَابُهُ
يَسْعَى عَلَيْه العَبْد﴾ بالكُوبِ
(أَو) المستديرُ الرّأْسِ الّذِي (لَا خُرْطُومَ لَهُ) . وَفِي بعض الأُمّهات: لَا أُذُنَ لَهُ، وَهُوَ قَول الفَرّاءِ؛ (ج ﴿أَكْوَابٌ)، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: ﴿﴾ وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ﴾ (الغاشية: ١٤)، وَفِيه: ﴿يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مّن ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ﴾ (الزخرف: ٧١)، وأَنشدَ يصف مَنْجَنُونًا:
يَصُبُّ ﴿أَكْوَابًا على أَكْوَابِ تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي
(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (﴾ كاب)، ﴿يَكُوبُ، إِذا (شَرِبَ بِهِ)، أَي: بالكُوب، (﴾ كاكْتَابَ)، وكذالك: كازَ، يَكُوزُ، واكتازَ.
(﴿والكَوَبُ، محرَّكَةً: دِقَّةُ العُنُقِ، وعظَمُ الرَّأْسِ)، عَنهُ أَيضًا.
(﴾ والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على مَا فاتَ) . ظَاهره أَنّهُ بالفَتْح، وقَيَّدَهُ الصّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّدًا.
(و) فِي الحَدِيث: (إِنّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبَةَ) . قَالَ أَبو عُبَيْد: أَمّا! الكُوبَة (بالضَّمّ)، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ (النَّرْدُ) فِي
٤ / ١٨١