= من نام عن صلاة، وباب إعادة من نام عن الصلاة لوقتها من الغد، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٣٦ - ٢٣٩. وابن ماجه، في: باب من نام عن الصلاة أو نسيها، من كتاب الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٢٧، ٢٢٨. والدارمي، في: باب من نام عن صلاة أو نسيها، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٨٢.
(١٨) سقط من: م.
(١٩) في م: "مع سعة الوقت فيستحق مع ضيقه".
(٢٠) سقط من: الأصل.
(٢١) في م: "أنها".
(٢٢) سقط من: الأصل.
(٢٣) بين أجزاء هذه الفقرة تقديم وتأخير في: م، جاء هكذا: "ولأن الحاضرة آكد من الفائتة، بدليل أنه يقتل بتركها، ويكفر على رواية، ولا يحل له تأخيرها عن وقا، والفائتة بخلاف ذلك، وقد ثبت أن النبي -ﷺ- لما نام عن صلاة الفجر أخرها شيئا، وأمرهم فاقتادوا رواحلهم، ولأنه ركن من أركان الإسلام مؤقت، فلم يجز تقديم فائتة على حاضرة يخاف فواتها كالصيام".
أما حديث أنه -ﷺ- أخرها شيئا. . إلخ فانظر له ما تقدم في تخريج الحديث السابق.
(٢٤) في الأصل: "ثم الحديث".
(١٨) سقط من: م.
(١٩) في م: "مع سعة الوقت فيستحق مع ضيقه".
(٢٠) سقط من: الأصل.
(٢١) في م: "أنها".
(٢٢) سقط من: الأصل.
(٢٣) بين أجزاء هذه الفقرة تقديم وتأخير في: م، جاء هكذا: "ولأن الحاضرة آكد من الفائتة، بدليل أنه يقتل بتركها، ويكفر على رواية، ولا يحل له تأخيرها عن وقا، والفائتة بخلاف ذلك، وقد ثبت أن النبي -ﷺ- لما نام عن صلاة الفجر أخرها شيئا، وأمرهم فاقتادوا رواحلهم، ولأنه ركن من أركان الإسلام مؤقت، فلم يجز تقديم فائتة على حاضرة يخاف فواتها كالصيام".
أما حديث أنه -ﷺ- أخرها شيئا. . إلخ فانظر له ما تقدم في تخريج الحديث السابق.
(٢٤) في الأصل: "ثم الحديث".
٢ / ٣٤٣