فصل (٥٢): وإن نَسِىَ صلاةً من يومٍ، لا يعلمُ عَيْنَهَا، أعاد صلاةَ [اليومِ جَمِيعِهِ] (٥٣). نَصَّ عليه أحمدُ (٥٤). وهو قولُ أكثرِ أهلِ العلم؛ وذلك لأنَّ التَّعْيِينَ شرطٌ في صِحَّةِ الصلاةِ المكتوبةِ، ولا يتوَصَّلُ إليه (٥٥) إلَّا بإعادةِ الصَّلواتِ كلِّها (٥٦).
فصل: وإذا نامَ في مَنْزِلٍ في السَّفَرِ، فاسْتَيْقَظَ بعد خُرُوج وقتِ الصلاةِ، اسْتُحِبَّ (٥٧) له أنْ يَنْتَقِلَ عن ذلك المَنْزِل، فَيُصَلِّىَ في غيرِه. نَصَّ عليهِ أحمدُ؛ لمَا رَوَى أبو هُرَيْرَةَ، قالَ: عَرَّسْنَا مَعَ رسولِ اللهِ -ﷺ-، فلم نَسْتَيْقِظْ حتى طَلَعَتِ
(٤٨) في م زيادة: "قد".
(٤٩) من هنا إلى قوله: "فقضى سنتها قبلها". سقط من: م.
(٥٠) تقدم تخريج الحديث في صفحة ٣٣٦.
(٥١) أخرجه مسلم، في: باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٧١، ٤٧٢. والنسائي، في: باب كيف يقضى الفائت من الصلاة، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٣٩، ٢٤٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٢٨، ٤٢٩.
(٥٢) سقط من: م.
(٥٣) في م: "يوم وليلة".
(٥٤) سقط من: م.
(٥٥) في م: "إلى ذلك ههنا".
(٥٦) في م: "الخمس فلزمه".
(٥٧) في م: "فالمستحب".
(٤٩) من هنا إلى قوله: "فقضى سنتها قبلها". سقط من: م.
(٥٠) تقدم تخريج الحديث في صفحة ٣٣٦.
(٥١) أخرجه مسلم، في: باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٤٧١، ٤٧٢. والنسائي، في: باب كيف يقضى الفائت من الصلاة، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٣٩، ٢٤٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٢٨، ٤٢٩.
(٥٢) سقط من: م.
(٥٣) في م: "يوم وليلة".
(٥٤) سقط من: م.
(٥٥) في م: "إلى ذلك ههنا".
(٥٦) في م: "الخمس فلزمه".
(٥٧) في م: "فالمستحب".
٢ / ٣٤٧