التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري

مفصولا، وأنت فصلته في هذا الموضع، ألا تراك انك لا تقول: «مررت بزيدٍ وَكَ»، ولا «لقيت غلامه وها» أي وغلامهما. فالجواب إن هذا إنما جاز لان لفظه لفظ المنصوب وان كان مجرورا. كما أن «أنت» من قولك: «مررت بك أنت»، مجرورة لوقوعها توكيدا للكاف المجرورة، و «أنت» كما تراه منفصل. وإنما جاز ذلك لان لفظه لظ المرفوع المنفصل، وكذلك يجوز أن يكون «إياهم» من قوله: «فقدني وإياهم» ضميرا مجرورا وان كان مفصولا لمجيئه على لفظ المفصول. واما قوله «يكونوا كتعجيل السنام المسرهد» فانه يحتمل أمرين: أحدهما أن يكون «التعجيل» مصدرا لعجَّلت، فيكون المضاف إذن محذوفا كأنه قال يكونوا كذي تعجيل السنام، و «ذو تعجيله» هو السنام، فكأنه قال يكونوا كالسنام المسرهد. فهذا وجه ظاهر. والآخر أن يكون «التعجيل» اسما من هذا المعنى لا مصدرا، فقد جاء التفعيل اسما لا مصدرا ومن ذلك: التمييز والترغيب لقطع السنام. وقال أبو عمرو الشيباني التمييز: خيط المظلة. وقال أبو زيد: التأويل واحدته تأويله وهي أوعية برز بعض النبت يكون كقرون الكباش، ومثله التنبيت. فيكون على هذا «التعجيل» كالترغيب وزنا ومعنى فأعرفه.

٣٤