التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري
«من» في قوله: «ومن رأيه» متعلقة ب «يشج» أي إنما سار وأرتحل برأيه، ومن أجل فضله ويمنه، وأما «عَلامها» بفتح العين فينبغي أن يُحمل على إنه أراد عملها فأشبع الفتحة فنشأت بعدها ألف كقولهم في «أمين»: آمين، وفي «بين»: بينا، وفي قولهم: جيء به من حيث وليسا أي: وليس، وفي قوله «بمنتزاح» وهو يريد «منتزج»: مُفتعَل، من النزح وقد قالوا في جمع «عَلَم»: عِلام، كجبل وجبال، فيجوز أن يكون «علامها» وأما تفسيره قوله: «أغر سماويّ» بأنه سحاب نشأ من قبل السماوة: فساقط، وذلك إنه قد فارق صفة السحاب وانتهى إلى المدح لعبد العزيز بن عبد الله بن خالد بم أمية بن أسيد ألا تراه قال: «أغر سماويّ إليه زمامها» وهذا أمر يخص المدح، ولا معنى للسحاب هنا، ولكن يجوز أن يريد ب «سماويّ» إنه ينسبه إلى السماء ومعالي الأمور كقول الله تعالى: (ما هذا بَشَرًا إنْ هذا إِلاُّ مَلَكْ كريم). وفيها: شَمِتَّ بقتلي مالك وهجوتها عليك خزايا قوم لوط وذامُها قد قالوا في جمع «أذية»: أذايا، فيجوز أن يكون «خزايا» جمع «خزية» فقد كسروا «فَعْلَة» على «فعائِل» ككنّة وكنائن. وقال أبو صخر أيضا «من الطويل» لليلى بذات البين دار عرفتها ... وأخرى بذات الجيش آياتُها سَطْرُ