التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري

ولهذا أشباه، فإذا جرى حرف الجر مجرى جزء من الفعل الذي اتصل به صار بضعة منه وطرفا له فصارت المعاملة في القافية إذن إنما هي مع الفعلين لا مع الحرفين الجارين المتصلين بهما، فكأنه لا يسمعك ولا يحفلك. وإذا كان كذلك فقد اختلفت القافيتان، ولم يكن هناك إيطاء.
وقال أبو ذَرَّة «من الرجز»:
الجدّ هُوَّ أي بني خُزَيمة ... أنْ يُنزلوني سواء الخيمة
يجوز أن يكون معناه «الجد»، ثم حذف همزة الاستفهام تخفيفا و «هُوَّ» خبر «الجد»، وهو ضمير ما كانوا عليه نظير الضمير في قوله: «إذا كان قد غدا فاتني»، وقوله «أن تمزلوني» بدل من «هُوَّ» وهذه لغة في «هو» أعني الثقيل. ويجوز أن تكون الرواية «هُوٌ» أي تكسير «هاوٍ» أي محب، أي يا محبي.
وقال أُسيد بن أبى إياس من قصيدة «من الطويل»:
وأكسى لثوبِ الخالِ قَبْلَ اعتراكِه ... وأعطى لرأس المنهبِ المتجِردِ

٣١