رسمِ دار وقفت في طلله ... كدت اقضي الغداة من جَلَلِه
يريد: رب رسم دار. فإذا جاز هذا إلى غيره مما حذف حرف الجر منه جاز أيضا حذف حرف الجر في قوله: «لاهِ ابن عمك»، وروينا عن قطرب أن فيها لغات: «لاهِ ابن عمك» و «لهىُ ابن عمك» و «لهِ أبوك» بهاء مكسورة، و «لهُ أبوك» بهاء «مضمومة» وقد حكى سيبويه أيضا قولهم «لَهِيَ أبوك» وقد شرح هذا في موضع غير هذا. وفيها:
حتى إذا انقطعت مني قرينتُهُ ... أخرجتُ من ناجزٍ عندي وموجودِ
القرينة: النفس، سميت بذلك لمقارنتها الجسم وفيها لغات: القرينَة والقرونةُ والقرون والقَرْنَة، وقوله: «أخرجت من ناجزٍ عندي» ينبغي أن يكون على حذف المفعول وإقامة صفته مقامه، كأنه قال: «أخرجت دمعًا من ناجز»، ويجيء على قول أبي الحسن أن تكون «من» زائدة كأنه قال: أخرجت ناجزًا عندي وموجودًا، كقوله في قول الله سبحانه: (ويُنَزِّلُ من السماءِ من جبالٍ فيها من بَرَدٍ). أي جبالا فيها برد، وحكى عنهم: «قد كان من مطر» أي: قد كان مطر، «وقد كان من حديث فخلِّ عني» أي: قد كان حديث، وأما سيبويه فلا يرى زيادة «من» في الواجب.
١٤٩