والأصل الطهارة فلا ينقل عنها إلا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه
١ وبول الذكر الرضيع نجس. إلا أن تطهيره من الثوب بالنضح. للحديث الذي أخرجه أبو داود «١/ ٢٦٢ رقم ٣٧٦» والنسائي «١/ ١٥٨ رقم٣٠٤» وابن ماجه «١/ ١٧٥ رقم٥٢٦» وغيرهم.
قلتُ: وحسَّنه البخاري، نقل ذلك عن ابن حجر في التلخيص «١/ ٥٠»، عن أبي السمح قال: كنت قلت: وسحنه البخاري، نقل ذلك ابن حجر في التلخيص «١/ ٥٠». عن أبي السمح قال كنت أخدم النبي ﷺ فكان إذا أراد أن يغتسل قال: «ولني قفاك» فأوليه قفاي فأستره به، فأتى بحسن أو حسين رضي الله عنهما فبال على صدره، فجئت أغسله فقال: «يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام».
٢ للحديث الذي أخرجه مسلم «١/ ٢٣٤ رقم٢٧٩» والنسائي «١/ ١٧٦-١٧٧» وغيرهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرار».
٣ ما لا يؤكل لحمه، للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه «١/ ٢٥٦ رقم ١٥٦». والترمذي «١/ ٨٢-مع التحفة»، والنسائي «١/ ٣٩». وابن ماجه «١/ ١١٤ رقم ٣١٤» عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: أتى النبي ﷺ الغائط فأمرني أن آتيه بثلاث أحجار، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: هذا رِكْس.
ركس: بكسر الراء، وإسكان الكاف. فقيل: هي لغة في رجس بالجيم، ويدل عليه رواية ابن ماجه، وابن خزيمة في هذا الحديث، فإنها عندهم بالجيم.
وقيل: الركس: الرجيع رد من حالة الطهارة إلى حالة النجاسة. قاله الخطابي وغيره. والأولى أن يقال: «رد من حالة الطعام إلى حالة الروث ...» اهـ «فتح الباري ١/ ٢٥٨».
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري «١/ ٤١٠- مع الفتح» ومسلم «١/ ٢٤٠ رقم ٢٩١» وأبو داود «١/ ٢٥٥ رقم ٣٦٠ و٣٦١ و٣٦٢». والترمذي «١/ ٢٥٤-٢٥٥ رقم ١٣٨»، والنسائي «١/ ١٥٥» وابن ماجه «١/ ٢٠٦ رقم ٦٢٩» وغيرهم.
عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: سألت امرأة رسول ﷺ فقالت: أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة، كيف تصنع؟ فقال رسول الله ﷺ: «إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرضه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه».
٥ لا دليل على نجاسة الخنزير بل الدليل على تحريم أكله. وأما الاستدلال بقوله تعالى: ﴿قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾ [الأنعام: ١٤٥] . قلنا: المراد بالرجس هنا الحرام كما يفيد سياق الآية، والمقصود منها، فإنها وردت فيما يحرم أكله لا فيما هو نجس.
٦ مثل: «المني» و«الميتة» و«الدم المسفوح» و«الخمر» و«المذي» و«الودي» و«المشرك».
أما المني، فالأرجح طهارته، وهو ماء الرجل. للحديث الذي أخرجه ابن خزيمة في صحيحه «١/ ١٤٧ رقم٢٩٠»، وذكره ابن حجر في الفتح «١/ ٣٣٣» وسكت عنه. عن عائشة رضي الله عنها:=
قلتُ: وحسَّنه البخاري، نقل ذلك عن ابن حجر في التلخيص «١/ ٥٠»، عن أبي السمح قال: كنت قلت: وسحنه البخاري، نقل ذلك ابن حجر في التلخيص «١/ ٥٠». عن أبي السمح قال كنت أخدم النبي ﷺ فكان إذا أراد أن يغتسل قال: «ولني قفاك» فأوليه قفاي فأستره به، فأتى بحسن أو حسين رضي الله عنهما فبال على صدره، فجئت أغسله فقال: «يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام».
٢ للحديث الذي أخرجه مسلم «١/ ٢٣٤ رقم٢٧٩» والنسائي «١/ ١٧٦-١٧٧» وغيرهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرقه، ثم ليغسله سبع مرار».
٣ ما لا يؤكل لحمه، للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه «١/ ٢٥٦ رقم ١٥٦». والترمذي «١/ ٨٢-مع التحفة»، والنسائي «١/ ٣٩». وابن ماجه «١/ ١١٤ رقم ٣١٤» عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: أتى النبي ﷺ الغائط فأمرني أن آتيه بثلاث أحجار، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: هذا رِكْس.
ركس: بكسر الراء، وإسكان الكاف. فقيل: هي لغة في رجس بالجيم، ويدل عليه رواية ابن ماجه، وابن خزيمة في هذا الحديث، فإنها عندهم بالجيم.
وقيل: الركس: الرجيع رد من حالة الطهارة إلى حالة النجاسة. قاله الخطابي وغيره. والأولى أن يقال: «رد من حالة الطعام إلى حالة الروث ...» اهـ «فتح الباري ١/ ٢٥٨».
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري «١/ ٤١٠- مع الفتح» ومسلم «١/ ٢٤٠ رقم ٢٩١» وأبو داود «١/ ٢٥٥ رقم ٣٦٠ و٣٦١ و٣٦٢». والترمذي «١/ ٢٥٤-٢٥٥ رقم ١٣٨»، والنسائي «١/ ١٥٥» وابن ماجه «١/ ٢٠٦ رقم ٦٢٩» وغيرهم.
عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: سألت امرأة رسول ﷺ فقالت: أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة، كيف تصنع؟ فقال رسول الله ﷺ: «إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرضه ثم لتنضحه بماء ثم لتصلي فيه».
٥ لا دليل على نجاسة الخنزير بل الدليل على تحريم أكله. وأما الاستدلال بقوله تعالى: ﴿قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾ [الأنعام: ١٤٥] . قلنا: المراد بالرجس هنا الحرام كما يفيد سياق الآية، والمقصود منها، فإنها وردت فيما يحرم أكله لا فيما هو نجس.
٦ مثل: «المني» و«الميتة» و«الدم المسفوح» و«الخمر» و«المذي» و«الودي» و«المشرك».
أما المني، فالأرجح طهارته، وهو ماء الرجل. للحديث الذي أخرجه ابن خزيمة في صحيحه «١/ ١٤٧ رقم٢٩٠»، وذكره ابن حجر في الفتح «١/ ٣٣٣» وسكت عنه. عن عائشة رضي الله عنها:=
٢٦