أَحدهمَا: الِاحْتِيَاط؛ فَإِنَّهُ رُبمَا يَقع فِي الْهلَال غلط فيظن الْعَاشِر
التَّاسِع. وَثَانِيهمَا: مُخَالفَة الْيَهُود فَإِنَّهُم لَا يَصُومُونَ إِلَّا يَوْمًا وَاحِدًا، فعلَى
هَذَا لَو لم يصم التَّاسِع مَعَه اسْتحبَّ أَن يَصُوم الْحَادِي عشر.
قلت: المعنيان رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيّ عَنهُ، الأول (٣): من حَدِيث ابْن أبي
ذِئْب عَن شُعْبَة مولَى ابْن عَبَّاس قَالَ: «كَانَ ابْن عَبَّاس يَصُوم عَاشُورَاء
يَوْمَيْنِ ويوالي بَينهمَا مَخَافَة أَن يفوتهُ». وَالثَّانِي (٤): من حَدِيث الشَّافِعِي:
أَنا سُفْيَان أَنه سمع عبيد الله بن أبي يزِيد يَقُول: سَمِعت ابْن عَبَّاس يَقُول:
«صُومُوا التَّاسِع والعاشر وَلَا تشبهوا باليهود». وَفِي الْبَيْهَقِيّ (٥) أَيْضا من
حَدِيث ابْن أبي لَيْلَى، عَن دَاوُد بن عَلّي، عَن أَبِيه، عَن جده أَن رَسُول الله
ﷺ َ قَالَ: «(لَئِن) (٦) بقيت لآمرن بصيام يَوْم قبله أَو يَوْم بعده، يَوْم
عَاشُورَاء» وَفِي رِوَايَة لَهُ (٧) عَن ابْن عَبَّاس رَفعه: «صُومُوا يَوْم عَاشُورَاء
وخالفوا فِيهِ الْيَهُود وصوموا قبله يَوْمًا أَو بعده يَوْمًا» وَفِي رِوَايَة لَهُ (٨):
«صُومُوا قبله يَوْمًا وَبعده يَوْمًا».
الحَدِيث السَّادِس
أَنه ﷺ َ قَالَ: "من صَامَ رَمَضَان وَأتبعهُ (بست) (٩) من شَوَّال فَكَأَنَّمَا
(١) «الشَّرْح الْكَبِير» (٣ / ٢٤٦) .
(٢) فِي «م»: صَوْمه. والمثبت من «أ، ل» .
(٣) «الْمعرفَة» (٣ / ٤٣٠) .
(٤) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٥) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٦) فِي «أ، ل»: إِن. والمثبت من «م» و«السّنَن الْكُبْرَى»
(٧) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٨) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٩) فِي «م»: ستًّا. والمثبت من «أ، ل» . و«الشَّرْح الْكَبِير» .
(٢) فِي «م»: صَوْمه. والمثبت من «أ، ل» .
(٣) «الْمعرفَة» (٣ / ٤٣٠) .
(٤) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٥) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٦) فِي «أ، ل»: إِن. والمثبت من «م» و«السّنَن الْكُبْرَى»
(٧) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٨) «السّنَن الْكُبْرَى» (٤ / ٢٨٧) .
(٩) فِي «م»: ستًّا. والمثبت من «أ، ل» . و«الشَّرْح الْكَبِير» .
٥ / ٧٥١