وحديث النبي: (أنه أكل عند فاطمة - رحمها الله - عَرْقًا. ثم جاء بلال فأذنه بالصلاة، فوثبت فتعلقت بثوبه وقالت: ألا تتوضأ يا أبه؟ قال: ومم أتوضأ يا بنية؟ قالت: مما مسّت النار، قال: أو ليس من أَطْهر طعامكم ما مسَّت النارُ؟) (١٨٧) . يدل على أنَّ العرْق اللحم.
٨٣١ - وقولهم: قد قبلَ هذا الكلام قلبي
(١٨٨)
قال أبو بكر: قال اللغويون: إنما سمي القلب قلبًا، لتقلُّبِهِ وكثرة تَغَيُّرِهِ.
وأصله من: قلبت الشيء أقلبه قَلْبًا. والعرب تكني بالقلب عن العقل، فيقولون: قد دله قلبه على الشيء، يريدون: دله عقله. قال الله تعالى: ﴿إنَّ (٣٨٦﴾ في ذلكَ لذِكْرَى لمن كانَ له قلبٌ) (١٨٩) . أراد: لمن كان له عقل وتمييز. ورُبَّما كَنَوا بالفؤاد عن العقل والقلب، قالت عائشة (١٩٠) زوج عبيد الله (١٩١) بن العباس ترثي ابنيها:
(ها مَنْ أحسَّ بُنَيَّيَّ اللذين هما ... كالدُّرَّتَيْنِ تَشَظَّى عنهما الصَدَفُ)
(ها مَنْ أحسَّ بُنييَّ اللذين هما ... سمعي وعقلي فقلبي اليومَ مُخْتَطَفُ) أرادت: فعقلي.
(١٨٦) لم أقف على الحديث.
(١٨٧) ينظر: النهاية ٣ / ٢٢٠.
(١٨٨) اللسان (قلب) .
(١٨٩) ق ٣٧.
(١٩٠) الكامل ١١٩٥.
(١٩١) ك: عبد الله، تحريف.
(١٨٧) ينظر: النهاية ٣ / ٢٢٠.
(١٨٨) اللسان (قلب) .
(١٨٩) ق ٣٧.
(١٩٠) الكامل ١١٩٥.
(١٩١) ك: عبد الله، تحريف.
٢ / ٣٧٣