الزاهر في معاني كلمات الناس (ص ٢ ‏/ ٣٧١)

(عجبتُ من نفسي ومن إشفاقها ...)
(ومن طِرادِ الطيرِ عن أَرزاقِها ...)
(في سنةٍ قد كَشَفَتْ عن ساقِها ...)
(حمراء تبري اللحم عن عُراقِها ...)
(والموتُ في عنقي وفي أعناقها ...) (١٧٨)
قال: أراد: تبري اللحم عن عظامها.
قال أبو بكر: وقول أبي عبيد هو الصواب عندنا، لأن العرب تقول: أكلت العَرْق، وهم لا يقولون: أكلت العظم.
يدل على هذا قول النبي: (أَنّ أُمَّ إسحاق الغنوية (١٧٩) قالت: جئته عليه السلام فوجدته في منزل حفصة، وبين يديه قصْعَةٌ فيها ثريد ولحم، فقال لي: يا أُمَّ إسحاق، هَلُمِّي فكلي، وكنت صائمةٌ، فمن حِرصي على أنْ آكلَ معه نسيتُ صومي، فأخذ / عَرْقًا فناولينه، فلمّا أَدْنَيْتُهُ من فيّ ذكرت أني صائمة، ٢٤٣ / ب فجعلتُ لا آكلُ العَرْق ولا أضعه، فقال لي: ما لَكِ يا أم إسحاق؟ قلت: يا رسول الله ذكرت أني صائمة. فقال ذو اليدين (١٨٠): الآنَ بعدما شبعت. فقال (٣٨٤) رسول الله: ضعي العِرق من يديك، وأَتمّي صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك) (١٨١) .
فقولها: لا آكله، يدل على ان العرق لحم منفرد، أو لحم على عظم.
ويدل على ما نصف أن أبا العباس أخبرنا قال: قال الأصمعي عن أبيه: (قيل لأعرابي: أيُّ الطعام أحبُّ إليك؟ قال: ثريدةٌ دكناء من الفُلفْل، رقطاء من الحمص، بلقاء من الشحم، ذات حفافين من البَضْع، لها جناحان من العُراق. قيل له: وكيفَ أكلُكَ لها يا أعرابي؟ قال: أصدع بهاتين، يعني السَّبابة

(١٧٨) الرابع فقط في اللسان (عرق) بلا عزو.
(١٧٩) صحابية: (الإصابة ٨ / ١٦٥) . وفي الأصل: العنزية، تحريف.
(١٨٠) ذو اليدين السلمي، صحابي. (الإصابة ٢ / ٤٢) .
(١٨١) الإصابة ٨ / ١٦٠.

٢ ‏/ ٣٧١