آراء السمعاني العقدية (ص ٣٣٥)

ـ وفي صفة النزول لله تعالى: «وهو نزول يوم القيامة لفصل القضاء بلا كيف» (١).
وقال: «وفي تفسير النقاش: انشقت لنزول الرب عز اسمه، وهو بلا كيف» (٢).
ـ وفي صفة المعية: «وقال الحسن: هو معكم بلا كيف» (٣). وقد نقل الإمام الأشعري الإجماع على ما أشار إليه السمعاني، فقال: «وأجمعوا على وصف الله تعالى بجميع ما وصف به نفسه، ووصفه به نبيه ﷺ من غير اعتراض فيه، ولا تكييف له، وأن الإيمان به واجب، وترك التكييف له لازم» (٤).
٢ - أن أهل السنة لا يمثلون صفات الله تعالى بخلقه، يقول تعالى: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» (الشورى ١١)، وقال تعالى: «وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)» (الصمد ٤)، يقول السمعاني: «لم يكن له شبيه ولا عدل، وليس كمثله شيء» (٥).
وذكر السمعاني خلاف النحويين في معنى الكاف وتقديرها في قوله تعالى: «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ» (الشورى ١١):

١ - أنها زائدة (٦)، ومعناه: ليس مثله شيء.
٢ - أنها لغة تهامة يقولون: أنا كمثلك أو أنت كمثلي، أي: أنت مثلي، وأنا مثلك.
٣ - قال ثعلب: ليس كهو شيء، وهو الذي فسَّره به في موطن آخر. (٧)

(١) السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ٨٣
(٢) السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ١٨٦
(٣) السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ٣٦٥
(٤) الأشعري: رسالة إلى أهل الثغر: ١٣٣
(٥) السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ٣٠٣
(٦) أكثر النحويين على أنها زائدة للتوكيد، وتقديرها «ليس شيء مثله». وقال بعضهم: الكاف غير زائدة، وإنما (مثل) زائدة، زيدت لتفصل الكاف من الضمير، ونوقش: بأن زيادة الحرف أولى من زيادة الاسم. وقيل الكاف ومثل، لا زائد منهما، واختلفوا، فقيل: (مثل) بمعنى الذات، والمعنى: ليس كذاته شيء، وقيل: بمعنى الصفة، والمعنى ليس كصفته شيء. انظر: خالد الأزهري: شرح التصريح على التوضيح: دار الكتب العلمية - بيروت، ط ١، ١٤٢١ هـ (١/ ٦٥٥)
(٧) السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٤٥

٣٣٥