تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

ﷺ فقال: يا رسول الله، أقم فيَّ حَدّ الله = مرةً واثنتين. فأعرض عنه رسول الله ﷺ، ثم أقيمت الصلاة، فلما فرغ رسول الله ﷺ من الصلاة، قال: أين هذا القائل: أقم فيَّ حدَّ الله؟ قال: أنا ذا! قال: هل أتممت الوضوء وصليت معنا آنفا؟ قال: نعم! قال: فإنك من خطيئتك كما ولدتك أمّك، فلا تَعُدْ! وأنزل الله حينئذ على رسوله: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، الآية. (١)
١٨٦٨٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثني جرير، عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل: أنه كان جالسًا عند النبي ﷺ، فجاء رجل فقال: يا رسول الله، رجلٌ أصاب من امرأة ما لا يحلُّ له، لم يدع شيئًا يصيبه الرجل من امرأته إلا أتاه إلا أنه لم يجامعها؟ قال: يتوضأ وضوءًا حسنًا ثم يصلي. فأنزل الله هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار
(١) الأثر: ١٨٦٨١ - «عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي»، شيخ الطبري، سلف مرارا، آخرها رقم: ١٥٣٧٩. «وإسحق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي»، هو «ابن زبريق»، ثقة، تكلموا فيه حسدًا. مضى برقم: ١٥٣٧٩. «وعمرو بن الحارث بن النعمان الزبيدي»، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: لا تعرف عدالته، مضى برقم: ١٥٣٧٩. «وعبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي»، وثقه ابن حبان، مضى برقم: ١٥٣٧٩. «والزبيدي»، هو «محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي»، ثقة، روى له الشيخان، مضى مرارًا، آخرها رقم: ١٥٣٧٧. «وسليم بن عامر الكلاعي الحمصي»، تابعي ثقة، مضى برقم: ١٢٨٠٧. وهذا إسناد حسن، ولم أجد حديث أبي أمامة مرويا من هذه الطريق، ولكن الأئمة رووه من طرق أخرى. رواه أحمد في مسنده من طريقين ٥: ٢٥١، ٢٦٢ من طريق عكرمة بن عمار اليمامي، عن شداد بن عبد الله، عن أبي أمامة. ثم رواه ص: ٢٦٥، من طريق الأوزاعي، عن أبي عمار شداد، عن أبي أمامة. ومن الطريق الأولى، رواه مسلم في صحيحه ١٧: ٨١، ٨٢. ومن الطريق الثانية رواه أبو داود في سننه ٤: ١٩١، رقم: ٤٣٨١.
١٥ ‏/ ٥٢٢