قال أبو جعفر: اختلفت القراء في قراءة ذلك.
فقرأته جماعة من قراء أهل المدينة والكوفة: (وَإنَّ) مشددة (كُلا لَمَّا) مشددة.
* * *
واختلف أهل العربية في معنى ذلك:
فقال بعض نحويي الكوفيين: معناه إذا قرئ كذلك: وإنّ كلا لممَّا ليوفينهم ربك أعمالهم = ولكن لما اجتمعت الميمات حذفت واحدة، فبقيت ثنتان، فأدغمت واحدة في الأخرى، كما قال الشاعر: (١)
وَإِنِّي لَمِمَّا أُصْدِرُ الأَمْرَ وَجْهَهُ ... إِذَا هُوَ أَعْيى بالسَّبِيلِ مَصَادِرُهُ (٢)
ثم تخفف، كما قرأ بعض القراء: (وَالْبَغْيْ يَعِظُكُمْ)، [سورة النحل: ٩٠]، تخفُّ الياء مع الياء. (٣) وذكر أن الكسائي أنشده:
(١) لم أعرف قائله.
(٢) معاني القرآن للفراء في تفسير الآية. في المطبوعة: «لما» و «أعيى بالنبيل»، وكلاهما خطأ، صوابه من المخطوطة ومعاني القرآن. وقوله «لمما» هنا، ليست من باب «لما» التي يذكرها، إلا في اجتماع الميمات. وذلك أن قوله: «وإن كلا لمما ليوفينهم»، أصلها: «لمن ما»، «من» بفتح فسكون، اسم. وأما التي في البيت فهي «لمن ما»، «من» حرف جر، ومعناها معنى «ربما» للتكثير، وشاهدهم عليه قول أبي حية النميري (سيبويه ١: ٤٧٧): وَإِنَّا لَمِمَّا نَضْرِبُ الكَبْشَ ضَرْبَةً ... عَلَى رَأْسِهِ تُلْقِي اللِّسَانَ مِنَ الفَم.
(٣) هكذا في المخطوطة: «تخف»، وفي المطبوعة: «يخفف»، وأما الذي في معاني القرآن للفراء، وهذا نص كلامه: «بحذف الياء»، وهو الصواب الجيد.
(٢) معاني القرآن للفراء في تفسير الآية. في المطبوعة: «لما» و «أعيى بالنبيل»، وكلاهما خطأ، صوابه من المخطوطة ومعاني القرآن. وقوله «لمما» هنا، ليست من باب «لما» التي يذكرها، إلا في اجتماع الميمات. وذلك أن قوله: «وإن كلا لمما ليوفينهم»، أصلها: «لمن ما»، «من» بفتح فسكون، اسم. وأما التي في البيت فهي «لمن ما»، «من» حرف جر، ومعناها معنى «ربما» للتكثير، وشاهدهم عليه قول أبي حية النميري (سيبويه ١: ٤٧٧): وَإِنَّا لَمِمَّا نَضْرِبُ الكَبْشَ ضَرْبَةً ... عَلَى رَأْسِهِ تُلْقِي اللِّسَانَ مِنَ الفَم.
(٣) هكذا في المخطوطة: «تخف»، وفي المطبوعة: «يخفف»، وأما الذي في معاني القرآن للفراء، وهذا نص كلامه: «بحذف الياء»، وهو الصواب الجيد.
١٥ / ٤٩٤