وَأشْمَتَّ العُدَاةَ بِنَا فَأضْحَوْا ... لدَيْ يَتَبَاشَرُونَ بِمَا لَقِينَا (٢)
وقال: يريد «لديَّ يتباشرون بما لقينا»، فحذف ياء، لحركتهن واجتماعهن، قال: ومثله: (٣)
كأنَّ مِنْ آخِرِها الْقادِمِ ... مَخْرِمُ نَجْدٍ فارعِ المَخَارِمِ (٤)
وقال: أراد: إلى القادم، فحذف اللام عند اللام.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك إذا قرئ كذلك: وإن كلا شديدًا وحقًّا، ليوفينهم ربك أعمالهم. قال: وإنما يراد إذا قرئ ذلك كذلك: (وإنّ كلا لمَّا) بالتشديد والتنوين، (٥) ولكن قارئ ذلك كذلك حذف منه التنوين، فأخرجه على لفظ فعل «لمَّا»، كما فعل ذلك في قوله: (ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى)، [سورة المؤمنون: ٤٤]، فقرأ «تترى»، بعضهم بالتنوين، كما قرأ من قرأ: «لمَّا» بالتنوين، وقرأ آخرون بغير تنوين، كما قرأ (لمَّا) بغير تنوين من قرأه. وقالوا: أصله من «اللَّمِّ» من قول الله تعالى: (وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا)، يعني: أكلا شديدًا.
* * *
وقال آخرون: معنى ذلك إذا قرئ كذلك: وإنّ كلا إلا ليوفينهم، كما يقول القائل: «بالله لمَّا قمتَ عنا، وبالله إلا قمت عنا». (٦)
* * *
(١) لم أعرف قائله.
(٢) معاني القرآن للفراء في تفسير الآية، وفي المطبوعة والمخطوطة: «وأشمت الأعداء»، وهو خطأ، صوابه من معاني القرآن.
(٣) لم أعرف قائله.
(٤) معاني القرآن للفراء، في تفسير الآية. وكان في المطبوعة: «من أحرها»، و «محرم» و «المحارم»، وهو خطأ. و «المخرم»، (بفتح فسكون فكسر)، الطريق في الجبل، وجمعه «مخارم».
(٥) هذه قراءة الزهري، كما سيأتي ص: ٤٩٨.
(٦) في المطبوعة والمخطوطة: «لقد قمت عنا، وبالله إلا قمت عنا»، وذلك خطأ، ولا شاهد فيه، وصوابه من معاني القرآن للفراء، في تفسير الآية.
(٢) معاني القرآن للفراء في تفسير الآية، وفي المطبوعة والمخطوطة: «وأشمت الأعداء»، وهو خطأ، صوابه من معاني القرآن.
(٣) لم أعرف قائله.
(٤) معاني القرآن للفراء، في تفسير الآية. وكان في المطبوعة: «من أحرها»، و «محرم» و «المحارم»، وهو خطأ. و «المخرم»، (بفتح فسكون فكسر)، الطريق في الجبل، وجمعه «مخارم».
(٥) هذه قراءة الزهري، كما سيأتي ص: ٤٩٨.
(٦) في المطبوعة والمخطوطة: «لقد قمت عنا، وبالله إلا قمت عنا»، وذلك خطأ، ولا شاهد فيه، وصوابه من معاني القرآن للفراء، في تفسير الآية.
١٥ / ٤٩٥