قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة)، لا يغشى وجوههم كآبة، ولا كسوف، حتى تصير من الحزن كأنما علاها قترٌ.
* * *
و«القتر» الغبار، وهو جمع «قَتَرَةٍ» ومنه قول الشاعر: (١)
مُتَوَّجٌ بِرِداءِ المُلْكِ يَتْبَعُهُ ... مَوْجٌ تَرَى فَوْقَهُ الرَّاياتِ وَالْقَتَرَا (٢)
يعني ب «القتر» الغبار.
* * *
= (ولا ذلة)، ولا هوان (٣) = (أولئك أصحاب الجنة)، يقول: هؤلاء الذين وصفت صفتهم، هم أهل الجنة وسكانها، (٤)
ومن هو فيها (٥) = (هم فيها خالدون)، يقول: هم فيها ماكثون أبدًا، لا تبيد، فيخافوا زوال نعيمهم، ولا هم بمخرجين فتتنغَّص عليهم لذَّتُهم. (٦)
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* * *
(١) هو الفرزدق.
(٢) ديوانه: ٢٩٠، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٧٧، واللسان (قتر)، وغيرها، ورواية ديوانه «معتصب برداء الملك»، وهذا بيت من قصيدة مدح فيها بشر بن مروان، وقبله: كُلُّ امْرِئٍ لِلْخَوْفِ أَمَّنَهُ ... بِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ وَالمَذْعُورُ مَنْ ذَعَرَا
فَرْعٌ تَفَرَّعَ فِي الأَعْياصِ مَنْصِبُهُ ... والعامِرَيْنِ، لَهُ العِرنَيْنُ مِنْ مُضَرَا
(٣) انظر تفسير «الذلة» فيما سلف ١٣: ١٣٣، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «أصحاب الجنة» فيما سلف من فهارس اللغة (صحب) .
(٥) في المطبوعة: «ومن هم فيها»، غير ما في المخطوطة لغير طائل.
(٦) انظر تفسير «الخلود» فيما سلف من فهارس اللغة (خلد) .
(٢) ديوانه: ٢٩٠، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٢٧٧، واللسان (قتر)، وغيرها، ورواية ديوانه «معتصب برداء الملك»، وهذا بيت من قصيدة مدح فيها بشر بن مروان، وقبله: كُلُّ امْرِئٍ لِلْخَوْفِ أَمَّنَهُ ... بِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ وَالمَذْعُورُ مَنْ ذَعَرَا
فَرْعٌ تَفَرَّعَ فِي الأَعْياصِ مَنْصِبُهُ ... والعامِرَيْنِ، لَهُ العِرنَيْنُ مِنْ مُضَرَا
(٣) انظر تفسير «الذلة» فيما سلف ١٣: ١٣٣، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٤) انظر تفسير «أصحاب الجنة» فيما سلف من فهارس اللغة (صحب) .
(٥) في المطبوعة: «ومن هم فيها»، غير ما في المخطوطة لغير طائل.
(٦) انظر تفسير «الخلود» فيما سلف من فهارس اللغة (خلد) .
١٥ / ٧٢