١٧٦٥١- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (إن كنا عن عبادتكم لغافلين)، قال: كُلُّ شيء يعبد من دون الله. (٢)
١٧٦٥٢- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
١٧٦٥٣- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: قال مجاهد: (إن كنا عن عبادتكم لغافلين)، قال: يقول ذلك كُلُّ شيء كان يُعْبد من دون الله.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٣٠)﴾
قال أبو جعفر: اختلفت القراء في قراءة قوله: (هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ)، بالباء، بمعنى: عند ذلك تختبر كلّ نفس ما قدمت من خيرٍ أو شٍّر. (٣)
وكان ممن يقرؤه ويتأوّله كذلك، مجاهدٌ.
(١) انظر تفسير «الغفلة» فيما سلف ص: ٢٥، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) في المطبوعة: «قال ذلك كل شيء»، زاد «ذلك» وأثبت ما في المخطوطة، وهو لا بأس به.
(٣) في المطبوعة: «بما قدمت» بالباء، لم يحسن قراءة المخطوطة. وانظر تفسير «الابتلاء» فيما سلف من فهارس اللغة (بلا)
(٢) في المطبوعة: «قال ذلك كل شيء»، زاد «ذلك» وأثبت ما في المخطوطة، وهو لا بأس به.
(٣) في المطبوعة: «بما قدمت» بالباء، لم يحسن قراءة المخطوطة. وانظر تفسير «الابتلاء» فيما سلف من فهارس اللغة (بلا)
١٥ / ٨٠