= ونهى رسول الله ﷺ المسلمين عن كلامنا أيُّها الثلاثة، (٨) من بين من تخلّف عنه. قال: فاجتنبنا الناسُ وتغيَّروا لنا، حتى تنكرت لي في نفسي الأرض، فما هي بالأرض التي أعرف. فلبثنا على ذلك خمسين ليلةً، فأمّا صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأمّا أنا فكنت أشبَّ القوم وأجلدهم، فكنت أخرج وأشهد الصلاة وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحدٌ، وآتي رسول الله ﷺ فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: «هل حرك شفتيه بردّ السلام أم لا؟»، ثم أصلي معه، وأسارقه النظر، فإذا أقبلتُ على صلاتي نظر إلي، وإذا التفت نحوه أعرض عني، حتى إذا طال ذلك عليّ من جفوة المسلمين، مشيت حتى تسوَّرت جدار حائط أبي قتادة = وهو ابن عمي، وأحبُّ الناس إليّ = فسلمت عليه، فوالله ما ردّ علي السلام! فقلت: يا أبا قتادة، أنشدك بالله، هل تعلم أني أحب الله ورسوله؟ فسكت. قال: فعُدْت فناشدته، فسكت، فعدت فناشدته، فقال: الله ورسوله أعلم! ففاضت عيناي، وتولَّيت حتى تسوَّرت الجدار.
= فبينا أنا أمشي في سوق المدينة، إذا بنبطيّ من نَبَط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة، يقول: من يدلُّ على كعب بن مالك؟ قال: فطفق الناس يشيرون
(١) «الجدل»، اللدد في الخصومة، والقدرة عليها، وعلى مقابلة الحجة بالحجة.
(٢) «تجد» من «الوجد»، وهو الغضب والسخط.
(٣) هكذا في المخطوطة: «عفو الله» ومثله في مسند أحمد ٣: ٤٦٠ وفي صحيح مسلم «عقبى الله»، أي: أن يعقبني خيرا، وأن يثبتني عليه.
(٤) في المطبوعة حذف «في» من قوله: «لقد عجزت في أن لا تكون»، وهي ثابتة في المخطوطة، وهي مطابقة لما في صحيح مسلم. وأما الذي في المطبوعة، فهو مطابق لما في البخاري من رواية غيره.
(٥) في المطبوعة: «ابن الربيع»، وأثبت ما في المخطوطة، وانظر روايته في مسلم «مرارة بن ربيعة»، وما قالوا في اختلاف رواه مسلم. وما قالوه أيضا في روايته «العامري»، وأن صوابها «العمري» نسبة إلى بني عمرو بن عوف.
(٦) في المطبوعة: «لي فيهما أسوة»، زاد من عنده ما ليس في المخطوطة، ولا في صحيح مسلم. وإنما هو من رواية البخاري، بغير هذا الإسناد.
(٧) «مضيت»، أي: أنفذت ما رأيت. من قولهم: «مضى في الأمر مضاء»، نفذ، و «أمضاه» أنفذه.
(٨) قوله: «أيها الثلاثة»، أي: خصصنا بذلك دون سائر المعتذرين. وهذه اللفظة تقال في الاختصاص، وتختص بالمخبر عن نفسه والمخاطب، تقول: «أما أنا فأفعل هذا، أيها الرجل»، يعني نفسه. انظر ما سلف ٣: ١٤٧، تعليق: ١، في الخبر رقم: ٢١٨٢.
(٢) «تجد» من «الوجد»، وهو الغضب والسخط.
(٣) هكذا في المخطوطة: «عفو الله» ومثله في مسند أحمد ٣: ٤٦٠ وفي صحيح مسلم «عقبى الله»، أي: أن يعقبني خيرا، وأن يثبتني عليه.
(٤) في المطبوعة حذف «في» من قوله: «لقد عجزت في أن لا تكون»، وهي ثابتة في المخطوطة، وهي مطابقة لما في صحيح مسلم. وأما الذي في المطبوعة، فهو مطابق لما في البخاري من رواية غيره.
(٥) في المطبوعة: «ابن الربيع»، وأثبت ما في المخطوطة، وانظر روايته في مسلم «مرارة بن ربيعة»، وما قالوا في اختلاف رواه مسلم. وما قالوه أيضا في روايته «العامري»، وأن صوابها «العمري» نسبة إلى بني عمرو بن عوف.
(٦) في المطبوعة: «لي فيهما أسوة»، زاد من عنده ما ليس في المخطوطة، ولا في صحيح مسلم. وإنما هو من رواية البخاري، بغير هذا الإسناد.
(٧) «مضيت»، أي: أنفذت ما رأيت. من قولهم: «مضى في الأمر مضاء»، نفذ، و «أمضاه» أنفذه.
(٨) قوله: «أيها الثلاثة»، أي: خصصنا بذلك دون سائر المعتذرين. وهذه اللفظة تقال في الاختصاص، وتختص بالمخبر عن نفسه والمخاطب، تقول: «أما أنا فأفعل هذا، أيها الرجل»، يعني نفسه. انظر ما سلف ٣: ١٤٧، تعليق: ١، في الخبر رقم: ٢١٨٢.
١٤ / ٥٥١