= قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله ﷺ قد توجَّه قافلا من تبوك، حضرني بثِّي، (١٠) فطفقت أتذكر الكذب، وأقول: «بم أخرج من سَخَطه غدًا»؟ وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي. فلما قيل: «إن رسول الله ﷺ قد أظَلّ قادمًا!»، زاح عني الباطل، (١١) حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدًا، فأجمعت صدقه، (١٢) وصَبح رسول الله ﷺ قادمًا، (١٣) وكان إذا قدم من سفر، بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس. فلما فعل ذلك، جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا
(١) «أصعر»، أي: أميل، على وزن «أفعل» التفضيل، وأصله من «الصعر» (بفتحتين)، وهو ميل في الوجه، كأنه يلتفت إليه شوقا.
(٢) الذي بين القوسين ساقط من المخطوطة، وأثبته من رواية مسلم في صحيحه. وكان في المطبوعة:«. . . لكي أتجهز معهم، فلم أقضي من جهازي شيئا»، أما المخطوطة، فكان فيها ما يدل على أن الناسخ قد أسقط من الكلام:«. . . لكي أتجهز معهم والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا».
(٣) الزيادة بين القوسين، من صحيح مسلم.
(٤) «تفارط الغزو»، أي فات وقته، ومثله «تفرط»، وفي الحديث: «أنه نام عن العشاء حتى تفرطت»، أي: فات وقتها.
(٥) «أسوة»، أي: قدوة ومثلا. و «المغموص عليه»، من قولهم «غمص عليه قولا قاله»، أي: عابه عليه، وطعن به عليه. ويعني: مطعونا في دينه، متهما بالنفاق.
(٦) «النظر في عطفيه»، كناية عن إعجابه بنفسه، واختياله بحسن لباسه. و «العطفان»، الجانبان، فهو يتلفت من شدة خيلائه.
(٧) الزيادة بين القوسين، من صحيح مسلم. وظاهر أن الناسخ أسقطها في نسخه.
(٨) «المبيض» (بتشديد الباء وكسرها)، هو لا بس البياض. و «يزول به السراب»، أي: يرفعه ويخفضه، وإنما يحرك خياله.
(٩) «لمزه»، عابه وحقره.
(١٠) في المطبوعة: «حضرني همي»، لم يحسن قراءة المخطوطة، والذي فيها مطابق لرواية مسلم في صحيحه. و «البث»، أشد الحزن. وذلك أنه إذا اشتد حزن المرء، احتاج أن يفضي بغمه وحزنه إلى صاحب له يواسيه، أو يسليه، أو يتوجع له.
(١١) «أظل قادما»، أي: أقبل ودنا قدومه، كأنه ألقى على المدينة ظله. وقوله: «زاح عني الباطل»، أي: زال وذهب وتباعد.
(١٢) «أجمعت صدقه»، أي: عزمت على ذلك كل العزم، «أجمع صدقه» و «أجمع على صدقه»، سواء.
(١٣) في المطبوعة: «وأصبح»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو مطابق لما في صحيح مسلم.
(٢) الذي بين القوسين ساقط من المخطوطة، وأثبته من رواية مسلم في صحيحه. وكان في المطبوعة:«. . . لكي أتجهز معهم، فلم أقضي من جهازي شيئا»، أما المخطوطة، فكان فيها ما يدل على أن الناسخ قد أسقط من الكلام:«. . . لكي أتجهز معهم والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا».
(٣) الزيادة بين القوسين، من صحيح مسلم.
(٤) «تفارط الغزو»، أي فات وقته، ومثله «تفرط»، وفي الحديث: «أنه نام عن العشاء حتى تفرطت»، أي: فات وقتها.
(٥) «أسوة»، أي: قدوة ومثلا. و «المغموص عليه»، من قولهم «غمص عليه قولا قاله»، أي: عابه عليه، وطعن به عليه. ويعني: مطعونا في دينه، متهما بالنفاق.
(٦) «النظر في عطفيه»، كناية عن إعجابه بنفسه، واختياله بحسن لباسه. و «العطفان»، الجانبان، فهو يتلفت من شدة خيلائه.
(٧) الزيادة بين القوسين، من صحيح مسلم. وظاهر أن الناسخ أسقطها في نسخه.
(٨) «المبيض» (بتشديد الباء وكسرها)، هو لا بس البياض. و «يزول به السراب»، أي: يرفعه ويخفضه، وإنما يحرك خياله.
(٩) «لمزه»، عابه وحقره.
(١٠) في المطبوعة: «حضرني همي»، لم يحسن قراءة المخطوطة، والذي فيها مطابق لرواية مسلم في صحيحه. و «البث»، أشد الحزن. وذلك أنه إذا اشتد حزن المرء، احتاج أن يفضي بغمه وحزنه إلى صاحب له يواسيه، أو يسليه، أو يتوجع له.
(١١) «أظل قادما»، أي: أقبل ودنا قدومه، كأنه ألقى على المدينة ظله. وقوله: «زاح عني الباطل»، أي: زال وذهب وتباعد.
(١٢) «أجمعت صدقه»، أي: عزمت على ذلك كل العزم، «أجمع صدقه» و «أجمع على صدقه»، سواء.
(١٣) في المطبوعة: «وأصبح»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو مطابق لما في صحيح مسلم.
١٤ / ٥٤٩